拉伯雷

拉伯雷(Francois Rabelais，1494～1553)首先是一个杰出的小说家，他的长篇巨制《巨人传》脍炙人口。不过因为这个小说对陈腐思想的批判锋芒太过犀利，因而遭到教会的嫉恨，直至他去世以后才得以出版完整，中间还连累一位出版商遭受了火刑。拉伯雷被人们誉为“伟大的笑匠”，因为共5部的《巨人传》里，从头到尾都充满着笑料。     

由《殽之战》的记叙看"春秋三传"的叙事艺术

"春秋三传"中都有关于战争描写的内容,其中<左传>描写战争的成就最高.以往的学者多从文章学的角度讨论战争描写,文章则从叙事学角度,以<教之战>为例,通过对结构、内容和人物、视角、主旨的分析,来窥探"三传"的叙事艺术.     

《呼兰河传》:一首悠悠的思乡曲

本文通过对《呼兰河传》中描写的城容街貌、风土人情、气候物产、生活故事、文化现象的剖析，探索了该作品的成因，道明了萧红思乡的根源，研究了作品的艺术价值和文化品位。     

"绘事后素"的思想传介作用

《论语》记孔子与子夏谈诗 ,以“绘事后素”为喻 ,在对话中完成了对儒家诗礼相成、质文并重的诗学思想的阐释 ,超越了原来话语本身的言说 ,启发了我们对相互开放、相互接受的对话的建构意义和思想传介的认识。     

中国现代文学初期女性作家"自叙传"小说的"少女情怀"和"病情叙事"

中国现代文学初期的女性小说作者的成名作和成功作品大都采用“自叙传”的写作方式,“少女情怀”和“病情叙事”是她们惯用的写作模式,这些都有超出作家个性因素的集体无意识成分。剖析个中原因对认识当时的一般社会情态和女性意识蜕变的丰厚历史蕴涵有重要意义。     

“道南文献”及其道统观述略北大核心CSSCI

清末著名学者王闿运的楹联,将宋代以来的儒学发展隐括为"濂溪一脉""吾道南来""大江东去"三个阶段,从儒学文献的角度而言,可以将这三个阶段的学派源流著作统称为"道南文献"。"道南文献"有《道南录》《道南渊源录》《道南一脉》等共约80余种400余卷,主要可分为四类:濂溪学相关著作;《伊洛渊源录》及续作;以"道南"命名的著作;概述道统、学统类著作。"道南文献"的道统谱系以濂学为"元创",以濂洛关闽为"正脉",概述圣学"统宗",意在梳理宋代以来儒学的传承脉络,确立儒学正统、理学正宗。     

采访苏武,我是苏武,我说苏武——以《苏武传》为例谈"情境创设"的运用

【引言】 有些名字跨越历史长河而彪炳史册．有些身影历经时间淘洗而愈显风流。作为后来者，我们想走近这些非凡的人物．想看清他们丰富的表情．想听懂他们尘封的心曲．于是我们从历史文本的阅读中去探寻他们的“心灵底片”。阅读本身就是跨越时空的心智过程．联想和想象更让我们的阅读过程插上飞升的双翼．正如刘勰在《文心雕龙》中描述“神思”所说的那样：“……寂然凝虑，思接干载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；[第一段]     

“孔子作《春秋传》说”辨议

“孔子作《春秋传》说”首见于清人张沐《春秋疏略》，再见于清人许伯政《春秋深》，三见于近人毛起《春秋总论初稿》，非始于姚曼波女士。姚曼波女士《春秋考论》的考证推论充斥着穿凿附会、武断臆测。