论道教的“食玉”思想——以魏晋南北朝时期为中心

一、食玉之风张岂之先生主编的《中国传统文化》一书中有言:"三国两晋南北朝时期,道教发展起来,人们又将玉看成是延年益寿的药物,一度出现食玉之风。"(张岂之主编:《中国传统文化》,高等教育出版社,2005年,第140页)当时的食玉之风,堪称中国文化史上的一大奇观。其中,比较有代表性的是东晋的葛洪,在其著作《抱朴子内篇·仙药》中,他认为服食"玉"能"令人身飞轻举,不但地仙而已",即服     

同行十二年,不知木兰是女郎?——兼谈北朝习俗

<正> 《木兰诗》是北朝乐府民歌中的精华,历来为人们所称颂,其中木兰的形象打动了无数的读者,并成为女英雄的代名词。这位女英雄隐藏自己的身份长达数年,更让人觉得实属不易,诗曰:"同行十二年,不知木兰是     

魏晋南北朝时期河陇的私学大师

魏晋南北朝时期的河陇虽地处西北边陲,但学术自由,私学兴盛,创办者多是在学术上有较高造诣的大师.他们广招生徒,教学各有专长,教学方法多样且各有特色,办学风格更加自由开放,注重文献的收集整理,同时笔耕不止.     

古代人名解读

名字不仅是一个人的身份标志，还能体现～个人的地位、种族、性别、职业以及鲜明的时代特征。在远古时期，人们并没有名字，我们中华民族的远古祖先燧人氏、有巢氏、神农氏等都是后人以其英雄事迹来称呼他们的，他们本身没有名字。随着生产力的发展和社会的进步，个人的能力越来越大，个性的区别越来越明显，到了商周以后，先人们开始有名。我国古代人名的发展，大致经历了先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清五个阶段，     

魏晋南北朝时期玄学对当时服饰的影响

玄学，是继两汉经学而起的，其特色是道家思想的复兴，但又不完全同于道家思想，它其实是一个融儒、释、道为一体的学说，这一学说对当时的服装款式影响很大，本文就其对具体款式的影响作了分析。     

论魏晋南北朝时期总集编纂与文体分类之关系

魏晋南北朝时期是中国文学走向独立和自觉的时代。这一时期,一方面总集大量出现,另一方面文体辨析越来越明晰,文体分类更加细致、繁复。文体的分类应该是为总集编纂服务的,因此,总集的编纂对中国文论的发展起到了极大的推动作用。     

两晋南北朝体育地区差异研究

运用文献资料、比较研究等方法,对两晋南北朝时期南北体育活动的差异性进行研究.发现两晋南北朝时期,北方流行军事体育活动,以骑射、角力、拳术等为代表;南方流行娱乐、休闲体育活动.以围棋、投壶为代表,表现出鲜明的差异性.这种差异性对其后中国社会的发展产生了意义深远的影响.     

论北朝民间婚恋歌辞中的女性形象

北朝民歌中有关婚恋内容的诗歌占了很大的比例,这些诗歌表现了北朝女子真挚而热烈的情感,显示了她们高度的自信心与自觉的主体意识,同时也展现了她们性观念的开放自由,贞节观念的淡漠等带有北方游牧民族特性的方方面面.     

“浓妆淡抹总相宜”——陈寅属与中国通史

史学大家，即指史学发展过程中那些丰碑式的或高山式的学者。陈寅恪因对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史，以及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教经典均有精深研究；因其孤傲的形象，更因其坚持“独立之精神，自由之思想”。而为国内外学界所推崇，好评如潮。毫无疑义，陈寅恪，史学大家也。