南北朝时期语气词“耳”、“乎”的南北差异

揭示南北朝时期汉语的南北差异是汉语史研究的重要课题之一。通过对南北朝时期一些经典中土文献进行穷尽性调查和细致分析,我们发现,语气词“耳”、“乎”用法的南北差异存在某种相似性——各语法意义的使用频率存在着差别,我们把它归纳为同质通语发展差异类型。我们把“耳”“乎”在南北朝的用法置于历史的纵轴线上,以前人对它们的研究结论为参数,进行一种历时考察,可以发现产生这种南北差异的原因。     

从依附理论思考南北关系

对于南北之间不合理的政治经济关系的源泉、发展以及如何改善南北之间的不平等关系、建立新的国际经济秩序,依附学派的学者对此做出了思考和贡献。该理论指出的南方发展中国家在国际经济体系中的发展缺陷和发展前景,也是我们在同发达国家合作中应当极其关注的问题。人们应积极寻求从新的视角思考和解决南北差距,改善南北关系。国际社会必须长期努力,调动各种积极因素,共同致力于建立新型的合作伙伴关系和国际政治经济新秩序,缓和矛盾,共同发展。     

南北融合与诸葛亮形象的演变

诸葛亮形象演变、成熟并广为传播的过程是一个南北文化融合的过程.从诸葛亮逝世直至西晋一代,肯定的重点多在其治国治军的才干.东晋、南北朝时期,诸葛亮形象的发展,与正统思想有关,却并不仅基于正统思想.南北两方共同称颂他与刘备的鱼水关系,以及他对蜀汉的无限忠诚.此外,这一时期的诸葛亮形象,还有几点发展.一是智慧,二是风度,三是有了更多的神化成分.宋金时期是诸葛亮形象演变的又一个重要阶段.抗金志士往往借诸葛亮形象自勉自励,而金人也对诸葛亮深表尊重.有关诸葛亮的通俗文艺创作也在发展之中.一个故事,常是宋人导之于前,金人演之于后,而由元人加以完成,这本身就是南北文化融合、世代积累、共同创造艺术形象的一个生动例证.     

论刘言史诗歌的地域性

试图从南北地域文化差异的角度,考察刘言史诗歌的特点及其形成原因.刘言史诗歌具有细腻绮丽和质实豪迈的特点,是融合南北文化的结果.     

扬中的方言俚语

扬中地处江苏中部,杨中方言属于北方话中的江淮方言,是一个南北腔兼容的方言体系.迄今为止未见系统地描述扬中方言的研究.扬中方言中有许多富有特色的谚语、歇后语、叠音词和俏皮话.附加成分在老年人中使用得更为广泛.     

风声鹤唳淝水寒

西晋末年的腐败政治引发了社会大动乱，中国当时的中央集权政府瓦解，产生了一南一北两个政权。南方的汉族政权东晋控制着长江流域，国都为建康（今日杭州）。北方黄河流域则被氐族政权前秦控制，国都为长安（今日西安），形成和东晋南北对峙的局面，中国历史进入了分裂割据的南北朝时期。     

十六国时期的河西本土文学及其与南北各方的交流

在河西文学史上,十六国时期是一个重要的发展时期。当时,中原大乱、战火纷飞,而地处偏远的河西相对稳定,成为士人向往的"乐土",在多年的经营下,渐成文化繁盛之地,文学也得到了迅速的发展,与南北各方的交流日见频繁,在当时北中国文坛上占有重要地位。     

从皇权天授到人民民主的天安门广场

正今年是新中国成立65周年,在这不平凡的65年里,首都北京发生了翻天覆地的变化。天安门广场作为北京的心脏,也随着新中国发展的脚步,经历了从皇家前院到世界最大的城市中心广场的华丽转身。一、历史上的"封闭庭院"天安门广场整个建筑群位于北京城的南北中轴线上,始建于明永乐年间。广场最北端是天安门,明代称为"承天门",寓"奉天承运,受命于天"之意,清顺治八年     

回响在边疆大地上的好声音——八集电视纪录片《我的故事我的歌》创作随感

歌是历史的抒写。65年前的1949年9月,人民解放军一野一兵团司令员兼政委王震奉党中央、中央军委和毛泽东主席命令,率部进军新疆。在当年浩浩荡荡西进的10万大军队伍里,曾有一部分能写会唱会演奏各种乐器的文艺人才,他们同进军新疆的大部队一起,＂向前,向前,向前……奔赴祖国的边疆＂——新疆。     

新世纪中国区域经济新变化及协调发展的路径

新世纪以来中国区域经济发展的新变化主要表现为:东部地区率先发展的势头日趋明显,东北地区有进一步下滑的趋势;南强北弱的经济发展趋势越来越明显;"海上丝绸之路"国内段经济发展的势头强于"丝绸之路经济带"国内段。为实现区域经济的协调发展,一是加快经济带建设;二是加快内陆和北方地区省级层面的都市圈、城市群建设,培育经济新动能;三是以绿色发展为突破口,促进经济带高质量发展;四是加快形成各经济带对外开放新格局;五是促进区域之间公共服务均等化。