宦官竟成顾命臣

张居正、冯保,政治上有所建树,却过不了金钱关。惜哉!历史剧《万历首辅张居正》,引发了追觅＂明史热＂的高潮。该剧中,除第一主角张居正而外,还有一个人物上镜率颇高,他便是大太监冯保。     

论杨晦的戏剧创作

杨晦是中国现代学术史上著名的学者,他在剧作、翻译、评论、文艺理论和教育方面都做出了较为突出的成就与贡献。但由于种种原因,目前学界有关他的研究还不够全面深入。杨晦出身于农民家庭,其剧作多关注下层人民的贫苦命运。他早期创作的散文化短剧＂深沉黯淡＂,长于点染情感氛围,带有散文诗的气息。其剧中人物之间的外在行为冲突并不突出,作者更善于展现小人物的意志与悲惨命运之间的隐忍与抗争。杨晦创作后期的历史剧一改＂隐忍＂的创作题旨,以＂搏击＂的姿态来对抗社会黑暗势力,显示了杨晦剧作心路轨迹的转变。     

未必妥当的宣传词

“逼近历史真实,颠覆人物模型”,是电视剧《走向共和》开播前的宣传主题词,有的还说成是“还原历史真实”。这样的宣传别出心裁,新人耳目,极富吸引力。这也成为该剧后来引起空前争论的焦点所在。不知是电视剧本身的魅力,还是争论激起了好奇心,眼球是越来越多地被粘在《走向共和》上了。从宣传或曰炒作的角度看,这无疑是非常成功的,谁不想窥视真相,而且还可以看表演。但从对历史的阐释和评判,对如此宣传的社会效果来说,却是未必妥当的,实际上也未必就是那么回事。首先编剧就未必这么有能耐。虽说编剧“喜欢研究历史”,曾用10年时间写了一本晚…     

试论关汉卿杂剧的困境意识

关汉卿杂剧中蕴藏着深刻的困境意识，突出表现在两方面：历史剧中的英雄因具有神性与人性的双面性而陷入两难的处境；公案剧中的清官面对权显势要的压力，同时渴望保持社会良心主持正义也陷入了两难的选择。这种困境意识是中国知识分子始终无法摆脱的精神梦魇。     

话说中国古代王朝的兴替

一、延安窑洞话兴替 从公元前221年秦统一六国到1911年辛亥革命,2100多年间,在中华大地上．我国许多王朝兴亡更替,你方唱罢我登场,演绎了一幕幕威武雄壮、波澜壮阔的历史剧。1945年黄炎培访问延安,在窑洞里对熟谙历史的毛泽东说,“……所谓‘其兴也淳焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一政党、一国家,都是如此……。”后人将毛泽东、黄炎培的这番谈话,称为“窑洞对话”。     

明代中后期杂剧历史剧创作动因初探

明代中后期杂剧历史剧多以日常生活的实用目的为创作动因,如为寿星祝寿而创作、为了庆祝节日而创作、为自己辩解而创作、为攻讦别人而创作等.这对于明代中后期杂剧历史剧的艺术特色有着重要的影响.     

战火中的戏剧黄金时代

文学是一定的社会生活在作家头脑中所反映的产物,它同社会、时代有着密切的关系。抗日战争时期,日本帝国主义入侵我中华,民族矛盾上升为主要矛盾,动员民众、团结一切力量共同抗日便成为这一时期的时代精     

从《三个叛逆的女性》看郭沫若历史剧创作的特点

从《三个叛逆的女性》中可看到郭沫若历史剧创作的特点是：不拘泥于成说，力求对历史人物和事件做出新的解释；“借古人的皮毛，说自己的话”，为现实斗争服务。     

历史剧观念反思

《诗学》中没有明确提出"历史剧"问题。在莎士比亚时代,严格依据编年史创作的历史剧成熟起来。马克思、恩格斯等思想家则打破历史剧的各种规范限制,以是否承载历史内涵的标准来评判是否为历史剧。在西方戏剧引入中国之后,人们更倾向于把历史题材剧理解为历史剧,而且所讨论的历史剧内涵越来越疏离于"历史"的限制。历史剧的"度"虽然难以把握,但反映重大历史真实的底线不应该违背。     

从历史剧《女巡按》看阿宫腔的绝处逢生

历史剧《女巡按》又名《万福莲》、《女观察》、《观音堂》,清嘉庆李芳桂编写,鱼讯、黄俊耀、袁多寿、朱学1959年整理。1961年阿宫腔《女巡按》赴京演出,获得了国家领导人的一致好评。2009年,阿宫腔《女巡按》又一次登上了舞台。从阿宫腔《女巡按》的复出,我们看到了阿宫腔的绝处逢生。