续修县志如何准确遵循『依时纵述』的体例

“依时纵述”是编修方志必须遵循的基本体例。只有通过“依时纵述”,才能从时间和空间的结合上,反映事物的兴衰起伏及其内部原因和外部原因,才能记载好历史的真实进程,才能体现客观规律和经验教训,从而达到资治的目的。我县续志工作全面启动已经有了一年多时间,在对已完成的初稿进行审稿时,我们发现存在一个突出的问题:许多单位修志时没有准确把握好“依时纵述”的体例。主要表现在要么纵述的内容庞杂,交叉重复,主题不集中;要么纵述时资料残缺,只记历史而无现实;要么纵述时线索不清,头绪混杂,难以看出事物发展的历史脉络;要么纵述时对资料没…     

吴王城与武昌宫考--兼正清光绪《武昌县志》之误

关于武昌（现鄂州）吴王城和武昌宫的遗址的确切位置，历来多有舛讹。经作者实地踏勘，纠正了包括《县志》在内的文献记载的错误。     

垦田而居的民族——畲族

我国的畲族总人口约75万人,主要分布在福建、浙江、江西、广东、贵州、安徽、湖南等7个省部分县市的山区,其中90%以上居住在福建、浙江的广大山区。"畲"字有"垦田而居者"之意。清朝光绪年间《龙泉县志》记载"民以畲名,其善田者也"。南宋末年,"畲"开始被用作民族的名称。元代以来,"畲民"逐渐成为对畲族的称谓,普遍出现在汉文史书上。新中国成立后,正式把"畲族"确定为统一的民族名称。各地畲族普遍传说祖籍在广东潮州凤凰     

清代通江“三李”诸事考论

通江"三李"即清初四川文化名人李蕃、李钟璧、李钟峨三人。"三李"著述丰富,且均有政声,赢得了百姓及士人的拥戴。然而"三李"由于官职较低,史籍对于他们的记载语焉不详,讹误甚多。今就"三李"生平等事项略陈管见,以期方家赐教。一"、三李"生卒年考关于"三李"生卒,今多数工具书或称不详,或者回避,今修《通江县志》有明确记载,但缺乏依据,且正误混杂。1.李蕃。关于李蕃生卒,尚桓元《中国人     

《简阳县志》所载方言资料的史料价值

民国十六年版《简阳县志》中收录了比较丰富的方言资料,共有湖广话、广东话、江西话、福建话、湖南话五种语料,还用湖广话对其他方言进行译注。根据其语音、词汇、语法特点分析,湖广话属于简阳境内的西南官话,广东话和福建话都属于客家方言,江西话属于赣方言,湖南话属于湘方言。这些材料印证了明末清初时四川移民的复杂来源,反映出多种南方方言在简阳县并存的局面与简阳话的优势地位,可以作为移民史的印证与补充。     

方志学的由来

方志是地方史志的简称，它是汇编某一地区古今事情的百科全书。如县志、市志、府志、省志等。     

天津图书馆藏善本古籍叙录(三十八)

《黄安县志》十二卷清刘承启修 ,詹大衢纂。清康熙三十七年 ( 1698)刻本 ,十二册 ,半页八行二十一字 ,白口 ,四周双边 ,单黑鱼尾。首有康熙三十七年年遐龄序、康熙三十六年王燕等八篇序文 ,另有康熙四年原序一篇、《黄安县志》纂辑姓氏、凡例十六则。全书分十二卷十二门 ,即卷一沿革志、卷二疆域志、卷三田赋户口志、卷四蠲赈志、卷五学校志、卷六诸祀志、卷七风俗志、卷八职宦志、卷九选举志、卷十人物志、卷十一闺范志、卷十二艺文志。刘承启字光仲 ,直隶故城人 ,贡生 ,康熙三十五年邑令。大衢字涉园 ,湖北黄冈人。岳宏誉序文中言 :“今上…     

龙泉宝剑

剑在古代为兵器。春秋战国时期,制剑术以吴越地最著。《越绝书》有:"吴越之剑,迁乎其地弗能为良,地气使然"之说。据传,铸剑大师欧冶子奉越王铸造名剑之命,足迹遍东南,终于在今浙江龙泉的秦溪山下发现有"铁     

新见云南旧方志未刊稿本两种述略

本文对重庆中国三峡博物馆(重庆博物馆)藏两种云南旧方志稿本:《(民国)续修曲靖县志稿》及《(民国)文山县志》进行介绍,认为二志分别为当时首轮及二轮修志成果,其中《(民国)续修曲靖县志稿》编纂方法上与传统旧志有所不同,并未单纯采用"卷目"式结构,而是将卷、章、节三者结合,以卷统章,以章驭节,这种结构的编排很明显具有旧方志向新方志过渡的色彩。而《(民国)文山县志》虽仅存二卷,所存内容编排少见创新,体例一依旧志,但此稿本或正是滇藏稿本之缺卷。     

冀南婚礼古俗——以邢台、邯郸地区为例

婚俗是社会礼俗的重要组成部分,民国社会处于新旧交替之中,婚俗也随之产生变化,新式婚俗出现,但是仍旧以传统婚俗为主。就冀南地区来说,婚俗主要包括婚前、婚中、婚后三个阶段,而婚前阶段是最重要的环节,主要涉及议亲、定亲和聘礼的数量、形式等内容。总的来说冀南地区的婚俗深受儒家文化的影响,基本契合古代"六礼"的规范。