傅维枟与清康熙《灵寿县志》

清康熙乙丑年（1685年）《灵寿县志》被誉为清代名志之一，被后来许多修志者称道、参考，其体例甚至被有些志书所仿照或者采用。但是．对于这部县志的修撰者．从事方志工作或者研究者大多只提清初名儒陆陇其。这对于另一个编纂者．说确切些其实应该是真正的“始作俑者”傅维耘来说．显然有失公允。尽管与陆陇其相比．傅维枉无论是在知名度上．还是学问，甚至仕途上均不可比拟．但其在河北地方的影响，     

留住古陶历史 传承地方文化——平遥县档案馆复制清代版《平遥县志》纪实

山西省平遥县地处黄河流域中游，是中华民族的发祥地之一。据史料记载：平遥古陶地。帝尧初封于此。秦始皇统一中国后．废封国．立郡县。置县平陶。北魏以避太武帝拓跋焘名讳，遂更名平陶为平遥，并一直沿用至今。故平遥也称古陶或平陶。     

进入政府视野的良溪古村与家族文化

传统社会的地方政府文献,是研究古代乡村和家族文化的重要依据。从《新会县志》看,政府主导的良溪古村所在棠下盆地的开发,至迟在明初就启动了;良溪古村和家族被政府重视,始于清初康熙年间;到晚清,良溪古村几成“圣地”。一个家族居然拥有如此重要的文化地位,这是很值得注意的现象。     

明清时期安阳地方志的编修

明清时期,今安阳市所辖各县地方官吏对编修地方志极为重视,这个时期府志和县志都进行了多次重修,修志工作达于鼎盛.现在这些志书已成为人们研究安阳历史的珍贵文献.     

从民国版《新纂康县县志·叙》看修志者的史志观念

民国版石印本《新纂康县县志》共有六篇叙/序,五位作者。其内容反映了当时修志者的史志观念：坚持为＂为政者＂服务;忠于历史事实,重视方志的认识作用;修志事关重大,既要集思广益,又要分工协作;坚持严谨的修志态度,讲求科学的修志方法。     

《同治〈上海县志〉札记》评述

同治《上海县志》是编纂于封建王朝背景下的最后一部上海县志,全志体例完备、门类齐全、内容广博、务求真实、多有创新,历来被认为是一部优秀的地方志。清末人秦荣光旁征博引,逐条校勘,编纂了《同治〈上海县志〉札记》一书,对同治《上海县志》裨补缺漏,写下了194条考订和211条补正。这种关于地方志校勘性质的志书札记较为少见,有必要对其作相关揭示和评述。     

当阳峪窑为北宋供御名窑新证

本文根据清道光《修武县志》,引录宋徽宗政和年间曾派典御王道醇等官员在当地赭石口点检陶器的记载,结合在窑址和北宋皇陵区采集的当阳峪窑标本,对当阳峪窑曾为北宋供御窑作一新考。文图资料翔实,对藏界了解当阳峪窑宋瓷面貌有一定帮助。     

从中天阁到龙山书院

在浙江余姚龙泉山的南坡,有一座重檐歇山顶五开间两层楼房,叫中天阁。中天阁始建年代不详,光绪《余姚县志》将其列为明代“古迹”,其名取自唐代方干《登龙山绝顶》“中天气爽星河近”句意。这里曾是明代大儒王阳明的讲学处,也是清代著名的龙山书院的旧址。     

旧《博兴县志》成志年代辨误

编纂志书,应尽力搜罗稽考地方文献典籍,方不致承袭错舛。博兴旧志成志年代,存在严重错误。对照图书馆所存旧志书,详加梳理考辨,免谬误继续流传,更为今后修志者诫。