清代利津县志修纂述论

清代利津县志的修纂历经康熙、乾隆、光绪三朝,在体例、结构与内容方面都呈现较大的变动,显示出地方志的修纂具有历史性,受到时代背景与方志理论的双重影响。地方志的内容既要继承前志,更要反映地方社会的变动;其体例需要借鉴新的理论,形成合理的结构。     

《长乐县志》中的史料价值

《长乐县志》能够较为全面地反映长乐一地的历史文化面貌。县志中关于当地民间抵抗海寇的记载可以补充正史史料的不足,民风民俗的叙述可以展示当地的社会生活状况,而地区时代沿革的描述则能够体现当地的历史变迁。从整体上来研究《长乐县志》的史料价值,一方面体现了"经世致用"的目的,另一方面又体现了"志乃史体"的特性。     

几种隆德县旧志及其整理情况述略

明清至民国时期,先后四次修纂《隆德县志》,已有一些研究文章作过介绍,但对有关问题论述仍有进一步完善的必要,尤其是各志的修纂者及目前的整理情况等,以期学者对旧志的研究整理能给予更多的关注。     

清《神池县志》所载节序竹枝词的民俗文化

清《神池县志》所载竹枝词是研究神池民俗的重要史料,呈现出一幅幅生动而丰富的神池节日民俗风情画卷,体现了祈福、祭祖、祝福平安的民俗心理和生活观念。     

王森文及其《石门碑醳》

王森文,山东渚城人,清初山东名士王成祉之次子.嘉庆十二年任兴安府安康知县.与郑廉合作,纂修了<安康县志>20卷.嘉庆十五年王森文调任汉中府略阳县知县,公务之余,对石门石刻悉心探究,最后写成了<石门碑薛>一书.此书是保存至今的第一部石门石刻文献,具有非常重要的价值.     

沈阳的寺庙教堂

沈阳是一座具有悠久历史化的古城。在其灿烂的化之中，宗教化是其重要的组成部分。宗教化也是民族化的重要组成部分之一。从新乐遗址出土的鸟型木雕可以看出，早在7000年前，我们的先民就有了原始的图腾崇拜。据《沈阳县志》记载，汉平帝时(公元1世纪)，就建起了天齐庙(东岳庙)。公元3世纪，印度僧人进入辽东传教讲经，是为佛教传人辽沈之始。沈阳小北门外崇寿寺(即白塔寺)，大北门里的长安寺(据《奉天通志》记载)均建于唐代。元代沈阳建有城隍庙，明代建有景佑宫、斗姆宫等道教宫观。清康熙二年(1663年)，在辽东本溪修炼的郭守真，应盛京守将乌库礼将军之邀，到沈阳设坛祈雨成功。     

屯昌姓氏的变迁——与吴维松谈屯昌姓氏

不久前，我在屯昌县挂职任副县长时，有一天，约县志办原主任吴维松同志谈谈屯昌姓氏情况。[第一段]     

通海——灿烂的历史文化之乡

河西镇西北。琉璃河蜿蜒绕城而过。一座古桥，如虹。飞架在琉璃河上．这就是永济桥。桥又如蜈蚣状，俗名又称蜈蚣大桥。说起来，古桥已有数百年高龄，乾隆《河西县志》载：“明弘治间禀生苏惠然建。清康熙四十五年其族贡生苏继洵重修。”数百年来，它为当地人的生活和劳作提供了无法估价的便利．又承载过多少东去西来的马帮和旅客．成为河西通往迤南（思茅、景洪）之津桥.     

耶律楚材与《梅溪十咏》

耶律楚材作品多有散佚。笔者近日在明嘉靖六年所修的《辉县志》中发现耶律楚材所作的名为《梅溪十咏》的九首诗．考察耶律之行迹、诗歌创作特点以及相关资料,可知耶律楚材确实曾在河南辉县的梅溪寓居,《梅溪十咏》则为纪念那段生活的作品。     

评光绪《灵宝县志》

光绪《灵宝县志》是光绪二年付梓问世的,是历史上《灵宝县志》中卷数最多、内容最翔实的,它突出的特点和价值是凡例严格、图表详细、资料翔实等,但也有资料取舍不当、篇目归属不当等不足,但它仍不失为一部方志佳作。本文主要通过分析其特点、价值,特别是历史地理价值,此外并指出其瑕疵,来阐述光绪《灵宝县志》是“玉中有瑕,瑕不掩瑜”。