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31.
近日,82岁的龙口籍台胞王助臣老人将自己收集整理的清代康熙版《黄县志》影印本(上、下册)和《黄县琅琊王氏祖谱》(10卷),捐赠给了家乡龙口市档案馆,填补了馆藏的空白。王助臣,1930年出生于兰高镇前霍家村,现旅居台湾省高雄市。退休后,他多次回到故里探亲,收集整理家乡的文史资料,影印了清康熙版《黄县志》, 相似文献
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33.
姚璐甲 《十堰职业技术学院学报》2010,23(2):59-62
创建于北魏年间的巩义石窟寺,经历了千年的历史变迁,保存了许多碑石资料,记录了活动在巩义的各色人物。上至皇室下至平民,都在这个寺院里留下了不灭的足迹。因此,考察巩义石窟寺的石刻材料对石窟寺以及巩义的历史都有重要意义。 相似文献
34.
"长尾巴"是"过生日"俗语,北方和南方都有这样的说法,意在祝愿小孩能够像猪、牛等长有尾巴的动物那样健壮,易养活。四川方言中,称小孩过生日也有一个非常有意思的说法,叫作"狗过桥"。如,孙和平《四川方言文化》:"狗过桥,民间过生日的戏称。"《绥宁县志》:"小 相似文献
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36.
当三部抢救成功的南汇旧县志摆在我们面前的时候,我们除了感叹其外观的复古而又清新之外,更感觉到它们沉甸甸珍贵的历史价值。 相似文献
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“郡不可无志,国不可无史”。曲靖市麒麟区,元明清时称南宁县,历为曲靖府治,具有辉煌悠久的历史。清代曾出过两本《南宁县志》,即康熙五十八年《南宁县志》、和成丰二年《南宁县志》。在曲靖市麒麟区档案馆中均有保存,不论从史料价值,还是从保管的年限、利用的广度上,均堪称“镇馆之宝”。 相似文献
38.
苏南养蚕植桑起于何时,史无可考,从考古发掘材料看,吴越先民从新石器时代开始就饲养家蚕了,在吴兴钱山漾遗址、河姆渡遗址、苏州唯亭草鞋山遗址等地发现了家蚕丝织物和纺织工具,充分说明苏南养蚕历史的悠久.魏晋南北朝时期,江南的丝绸生产得到了长足的发展,固守江东的孙权曾专门颁布“禁止蚕织时以役事扰民”的诏令.隋唐时代,江南丝绸业发展更快,据《吴郡志》载唐之土贡,考之《唐书》所贡,有丝、葛、丝绵、八蚕丝、绯、绫布.明清苏州丝绸生产不断向周围农村地区扩散,促进了江南市镇的兴起.据清《吴江县志》、《震泽县志》记载:“绫绸之业,宋元以前惟郡人为之,至明熙宣间邑民始渐事机丝,犹往往雇郡人织挽,成弘而后,土人亦有精其业者,相沿成俗.” 相似文献
39.
赵霞 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(3):133-135
张俊颖是民国初期知识分子的典型,他的思想带有一定的时代特征。文章主要通过张俊颖纂修的民国《兴仁县志》来探究他的修志才能、对传统方志思想的批判、以及应时代背景而提出的方志观念,并由此了解他修史的学术思想。 相似文献
40.
通过对嘉庆《合肥县志》的深入解读,对清代合肥城区道路交通系统进行探讨。清代合肥城区道路交通系统由城门、城墙、街、巷、河和桥等要素构成,道路交通系统由环城(城墙顶)路、三纵三横的主要街道、六十余条小巷组成,主次分明、布局清晰。清代合肥城区道路交通系统的规划与布局充分体现了合肥丰富的历史文化内涵。 相似文献