民国《汝城县志》述要

民国是方志体例的大变革时期。民国《汝城县志》是在内政部颁布《修志事例概要》并通咨各县搜集新旧志书的背景下纂修而成的。其体例和内容上既有因袭,也有裁汰;既有调整,亦有增益。该志虽算不上佳志,但对于我们考察民国方志编纂和方志学都具有普遍意义。因此,探讨该志纂修背景、纂修者及体例内容等方面,可以从个案管窥民国30年代初期的修志面貌。     

兴化方志考识

中华文化源远流长,《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,应有尽有。尔后马、班作史,记事、记言,记载过去事迹者称为史,记载食货、职官、礼乐、地理、兵刑者则曰志。《禹贡》为唐虞之志,《周礼》为成周之志。宋.郑樵《通志.总序》曾援引江淹语:"修史之难,无出于志"。正史从宏观着眼,从大处入手,     

从地方志看徽州传统节庆民俗——以《重印绩溪县志》为例

民俗是社会文化的重要组成部分。作为中国传统社会最具典型意义的区域,徽州民俗文化的研究将会对重构徽州社会起到重要意义。以《重印绩溪县志》为主要资料,以期重构民国时期绩溪县的传统节庆民俗生活时态,同时对其特点及成因进行分析。     

《武功县志》《朝邑县志》

在明代,方志得到较大的发展,各省、府、州、县普修志书,正如张邦政在万历《满城县志·序》中所说：“今天下自国史外,郡邑莫不有志”。在陕西,以被称为“尚简派”代表作康海的《武功县志》、韩邦靖的《朝邑县志》影响最大,史料参考价值最大。     

《康熙卢龙县志校注》出版发行

近日,《康熙卢龙县志校注》出版发行。卢龙县曾是孤竹国都,勤劳智慧的卢龙人民创造了灿烂的孤竹文化。县志作为孤竹文化的重要载体,承载着卢龙历史文化信息,在研究、挖掘、传播孤竹文化中有着不可或缺的重要作用。《康熙卢龙县志校注》以清康熙十九年增刻本《卢龙县志》为蓝本,参以历代《永平     

麻城孝感乡移民考

元末明初的“湖广填四川”移民大潮中，从湖北麻城孝感乡迁出的移民，几乎遍及四川每一个地区，如西部的民国《简阳县志》、民国《荣县志》、简阳《汪氏族谱》、仁寿《李氏族谱》等典籍；南部的民国《泸县志》、民国《南溪县志》、泸州《王氏族谱》等典籍；东部的新修《南川县志》、新修忠县《叶氏宗族谱》、咸丰《云阳县志》等典籍；北部的光绪《李元仁墓碑》；中部的民国《资中县志》、光绪资中《徐氏族谱》、内江《黄氏族谱》、江津《幸氏族谱》、民国《宗氏族谱》等，均有元末明初从湖北麻城县孝感乡移民人川的记载。区区一个小乡，为何竟有如此高的人口输出量？     

钟琦及其两部随笔琐谈——影印《皇朝琐屑录》《凭花馆琐笔》前言

一钟琦其人钟琦,字泊农,嘉州(今四川乐山)人。民国《乐山县志·人物志》小传记载:"钟琦,字泊农,祖籍江西,寄籍乐山。琦生而聪颖,喜词翰,工笔扎。应童试不售,学计然术。由是起家蓝、李之乱,奉宪札,总理军饷运谋筹划,卒赖敉平,以功保知县。年八十七卒,自为撰墓志铭。所撰《凭花馆随笔》《亦     

关于金代肇州地理位置的探讨

金代肇州,辽之出河店也。其城址在今何地?肇源县志将其确定在茂兴镇东南12公里的勒勒营子(茂兴湖水产养殖场)古城,“也有人认为八里城是金肇州”(黑龙江省文物志P163)。我对各方学者的意见了解不多,也无从说其是与非。依据史籍记载、辽金古城分布、考古成果、地理山川形势,金代     

从《太湖县志》记载的刘氏先祖事迹看家风传承

倡导良好家风不仅有利于家庭和家族的发展，而且有利于社会的和谐稳定。《太湖县志（同治版）》记载了十多位刘氏先祖孝友、义行和崇文尚教等事迹，文章结合刘氏家志的相关材料分析，探析了太湖县刘氏的家风表现及其传承方法与途径，认为加强示范引导和家训倡导及家谱为先贤立传，有利于促进良好家风的传承。