农家书屋的喜与忧

随着农家书屋工程逐步进入实质性的操作阶段,各方面舆论如期而至,这样一个政府干预的产物,在市场经济的大环境下,其自身悖于市场规律的缺陷该如何调整?政府据此该做哪些努力?社会各方面呢?撇开外部因素不计,农家书屋工程自身对整个书业的意义及潜在价值,又如何?下面两篇文章对这些问题进行了一个初步却不失深刻的探讨,以此引出业界人士对农村书屋现象的进一步思考。     

交往与中国古代社会的发展

充实丰富社会交往史(包括中外交往史和中国国内交往史)内容,是人民教育出版社2 0 0 3年版高中教材《中国古代史》的一个突出特点。笔者认为对教材作这样的调整安排,既有其理论依据,又有其现实意义。在马克思的著作中,“交往”和“社会交往”使用的频率相当高。马克思高度重视“交往”在人类历史发展中的作用,他认为物质生产和由此产生的社会交往应该被理解为“整个历史的基础”。在论及资产阶级的历史作用时,马克思指出:“资产阶级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命:一方面要造成以全人类互相信赖为基础的普遍交往,以及进行这种交往的…     

“三星堆与长江文明国际学术研讨会”上的新观点及主要成果

在2003年金秋十月、丹桂飘香之际,筹备已久的"三星堆与长江文明国际学术研讨会"在三星堆文明的故乡四川省德阳市隆重召开.     

川西北的石碉文化

川西北石碉文化的地理范围,主要包括今四川省西北部阿坝藏族羌族自治州州境东部岷江上游流域、州境南部的大渡河上游大小金川流域和甘孜藏族自治州东部的大渡河上游流域地区.在蚕丛时代,岷江上游就出现了石碉建筑雏形.石碉造型奇特,结构合理,具有军事防御功能.嘉绒藏族、羌族部落间战事频繁,是石碉建筑存在和发展的社会基础.     

传媒资讯：政策法规

版权局拟出台保护办法作权人可制止网上侵权等 加快国有化单位改革步伐推动化产业发展 中国允许外资涉足电视节目制作     

乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考（中）－乌古斯和回鹘研究系列之六

狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥Aвuzne-Aвuznε-Aвuзne-Aзвuznε-Oвuzne-Oвuznε的音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语方言的、生活在七河流域及其附近地区的在克普恰克（Q1ept∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e)、谋落（Bulaq)、样磨（Jaвma) 、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmзn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称。     

网络媒体责任与和谐文化

随着信息网络的发展与普及，相当一部分人获取信息的来源发生了巨大的改变，从以前主要通过报纸媒体获取新闻到如今频繁利用互联网获取即时新闻。网络媒体作为网络新闻信息的重要传播载体，它的关注度和影响力呈几何状上升。因此，加强网络文化建设和管理、建设和谐网络文化显得尤为重要。     

中国民间文化中的猴--猴年追踪"猴文化"

自然界的猴子机智灵敏,顽皮可爱,滑稽幽默,模仿能力极强,有着与人类极为相近的习性。因此,猴子得到了人类的关注、宠爱和保护。崇猴中国至今还存在着尊猴为“祖神”的一些少数民族,并保留着相应的禁捕、禁食和节日祭祀等传统习俗。西藏古称吐蕃,其先民即以猴为祖图腾。据《唐书     

新儒家与现代书院

中国书院教育的历史源远流长。春秋战国时代孔墨的讲塾，就是一种区别于“官学”的“私学”。但真正把讲塾推进到书院，还是秦汉以后的事情。两汉后以至隋唐，官学以外，名师大儒都聚徒讲学，传授结业。宋代学者在寺院教育的启发下，将唐代藏书、校书乃至研究学术的书院改造成一种独特的教育形式，对中国教育和学术的发展起了举足轻重的作用。