交往与中国古代社会的发展

充实丰富社会交往史(包括中外交往史和中国国内交往史)内容,是人民教育出版社2 0 0 3年版高中教材《中国古代史》的一个突出特点。笔者认为对教材作这样的调整安排,既有其理论依据,又有其现实意义。在马克思的著作中,“交往”和“社会交往”使用的频率相当高。马克思高度重视“交往”在人类历史发展中的作用,他认为物质生产和由此产生的社会交往应该被理解为“整个历史的基础”。在论及资产阶级的历史作用时,马克思指出:“资产阶级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命:一方面要造成以全人类互相信赖为基础的普遍交往,以及进行这种交往的…     

酒话忧思--从中国古代诗词看酒与忧思之关系

在中国古典诗词中，表现生离死别、羁旅行役、壮志难酬、情感失落等诸种情愫的内容很多，这些内容又往往与酒结缘颇深。它实际道出的是古代中国人的一种文化心态，借酒表现深沉的亲情、乡情，或是渲泄心中的不平、情感的失落，因此常常是悲思、忧思却以豪言壮语写之，故而留下了悲而豪、悲而壮的千古名句。     

语文教材中常见的古代服饰

巾 古代平民用以裹头的头巾．秦朝时用黑巾裹头．称为“黔首”．后来成了平民的代称。如贾谊《过秦论》：“焚百家之言．以愚黔首。”     

中国古代图书事业总体特点的分析：—中国古代出版印刷史专论之十（上）

中国古代出版印刷事业是一座极为壮丽的宝库,我们的专论系列自1990年初开始,至今已迈入第三个年头,提出近十个问题,应该适时地划一个句号。然而,相对这丰富的图书典籍宝藏而言,尚有许许多多重要的资料还没有发掘,还有许许多多重要的课题有待深入研究。所以,在最后一个专论中,我想对中国古代图书事业总体特点发表几点个人见解,并提出若干个有待研究的课题,作为引玉之砖,以期把中国古代出版印刷史的研究深入下去。     

天然无雕饰 平淡见深厚──读古代田家诗

中国古代田家诗以平易流畅的语言，相当真实而深刻地反映农家生活。在看似浅俗的描绘中，蕴涵着深厚的社会内容。通过对人物命运的刻划，寄托了作者的深挚情感，形成了拙直自然的艺术风格。     

《蒙古秘史》原文续考

《蒙古秘史》的原文问题是蒙古学研究的一个重要问题,不仅涉及一部著作的写作,而且涉及到整个蒙古文字史。从蒙古王朝用畏吾字书写蒙语的情况,从《蒙古译语》、《华夷译语》的编纂目的、读者对象以及从蒙古畏吾字书面语的表达形式诸方面看,都有力地证明《蒙古秘史》原文是用蒙古畏吾字撰写的。用汉字写成的观点则缺乏有力的根据,只是作为一种猜测。     

道家哲学美学的系统整合

老庄美学一直是中国古代美学史研究领域的重要课题，研究成果可谓汗牛充栋，数不胜数。这样的研究对象往往最容易见出研究者的学术勇气与功力。向峰先生在这方面的研究成果就是典型的例子。时下许多学人研究中国古人的思想喜欢以西方人的观念或术语相比附，结果反将本来简单的问题弄得不知所云了。向峰先生的老庄美学研究则直接切入研究对象，从不随意比附旁涉。由于学养深厚、视角独到，故往往能鞭辟入里，发前人所未发。我们从以下几个方面就可以看出这一点。     

汉字编码和汉字排检法

本文对汉字编码和汉字排检法的现状、性质进行了比较研究，并对统一汉字编码前景作了展望。