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为迎接世界性体育盛事冬奥会和大运会,北京和成都在短时间内密集推出一系列城市宣传片,生产出特殊的影像空间。在“空间生产”的理论视野中,它们依然是社会的产物,有着特定的生产模式。透过人文地理学的经验视角,视觉感知模式和象征模式遮蔽了物理空间,重构了地方感的语境,用想象力占有并改变了空间的含义。影像生产出想象性的空间图式——完美异托邦,象征着无与伦比的卓越秩序,城市的现实形象和人的栖居之梦的化学反应生成了奇妙的可见性。它来自实景与虚像、碎片与整体、假器与真影的影像辩证法。隐含于内在结构的特殊性质,创造了基于纯视觉媒介的可见性生成逻辑,拓展了城市地理的实践视野和批判资源。 相似文献
84.
《蒙自师范高等专科学校学报》2018,(2):90-92
楷模形象的构建和变迁与当时的社会文化背景有着十分紧密的勾连。陈宏谋作为清雍正乾隆年间的"最"贤能之官吏和效仿对象,其楷模形象因时代需求不同而经历了从"18世纪当朝的能吏"到"19世纪的革新家的政治榜样",再到"20世纪道德文化典范"的变化。从陈宏谋楷模形象变迁中,可以管窥自清代以降中国社会历史变迁。 相似文献
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单之蔷 《语文世界(高中版)》2014,(Z1)
正一件大事发生,但很少有人关注:星空从人类生活中逐渐消失自从19世纪末,确切地说,是自从1879年10月21日,美国发明家爱迪生点亮了世界上第一盏有实用价值的电灯开始,并伴随着日后电灯的日益普及,有一件重大事情发生,但很少有人注意或提及,这件事就是:星空作为一种景观,正从我们的生活中消失,至少是对生活在城市里的人而言。 相似文献
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孙振田 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):113-120
将《汉志·六艺略》的大序所称的“至于五学,世有变改,犹五行之更用事焉”解为《乐》等五学为人所用或发挥作用时像五行的运转那样更替轮回、循环往复,不能成立。“世有变改”之“变改”指的是五学作为一个整体,随着时代的不同或存在、可见,或灭息不见、隐而不显。“至于五学,世有变改,犹五行之更用事焉”,是指五学作为相须而备的一个整体,因时代之更替,其存在、可见与灭息不见、隐而不显就像五行的运转那样,也更替轮回、循环往复。“至于五学,世有变改,犹五行之更用事焉”,是刘歆从形而上的高度对五学虽经历挫折但最终还是为王者及人们所采用、所重视所做的思考与阐发,反映出刘歆对五学在未来的世代仍会得到采用与重视充满了信心与期待。 相似文献
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采用两种紫外可见分光光度计(T6新世纪和Agilent Cary 60)对室内装修材料的甲醛释放量和肥料的磷含量进行吸光度测定,从甲醛的测定、磷含量的测定和仪器操作三个方面将T6新世纪和Agilent Cary 60紫外可见分光光度计进行了对比。 相似文献
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