《游天台山赋》中宗教思想浅探

《游天台山赋》的宗教思想呈现出道、释兼备杂糅,以道教思想为主的特点。宗教思想具有重要的美学价值。     

跨文化视角下的旅游景点名称翻译——以天台山景区旅游资料为例

跨国游的兴盛为我国的旅游翻译带来了新的机遇和挑战。从跨文化交际角度来看,目前的旅游景点名称翻译中存在着一些欠缺。以天台山景区旅游手册的景点名称翻译为例,通过选取三个景点,对景点名称背后的文化内涵进行了解和深入分析,进而提出相应的可行译本,不难发现在旅游景点名称翻译中须避免滥用音译,同时应选取更为灵活有效的策略;更重要的是,译者应注意、掌握景点名称背后的文化元素与特征,并努力将其特色在译文中表现出来。     

金平蝴蝶旅游资源开发初探

金平县自然条件优越，蝴蝶资源丰富，抓住国家西部大开发的机遇，加大蝴蝶等旅游资源的开发，建立跨国蝴蝶旅游走廊，对促进当地经济和社会的发展将起极大的推动作用。     

略论儒释道与天台山文化

天台山文化是我国儒释道“三教合一”文化的典型代表,它既是台州儒家文化的主要交融点,又是以天台宗为代表的佛教文化和以南宗为代表的道教文化的发祥地,呈现出一种佛道长期并存、三教互融的、比较独特的复合型名山文化格局。顾欢、智顗、司马承祯、张伯端、朱熹等代表性人物对天台山儒释道文化的创立与发展做出了杰出的贡献。近十几年对天台山文化的研究也取得了丰硕的成果。     

新时期农村传统礼俗的变迁--以五台山地区为例

农村经济的发展引发了传统礼俗的变迁。主要表现在五个方面：传统礼俗对人的行为约束开始减弱；人们的社会空间扩大并带来称谓上的趋同；老人与子女分门另住逐步取代了三代同堂的居住模式；婚事彩礼消费现象日趋严重；丧葬礼俗繁复冗缛、劳民伤财。     

梦恋额济纳

是因为你曾有过的黑河水浇灌的丰美草原的辽阔?还是因为你曾有过的居延城养育的喧嚣驿道的悠远?我的梦恋才乘着远古的漠风起飞了……是因为你曾有过的荒火烧不尽的胡杨的传奇?还是因为你曾有过的沙尘吹不哑的驼铃的神韵?我的梦恋才驾起欢聚的云团找寻了……     

元代五台山佛教再探——以河北省灵寿县祁林院圣旨碑为中心

<祁林院圣旨碑>对于研究祁林院史以及元代五台山佛教史很有意义.祁林院由北齐高睿所建,后为大寿宁寺(王子焚身寺)之下院.其间祁林院历经战争创伤,曾与大寿宁寺脱离关系,大德时在成宗和皇太后的干预下重新成为大寿宁寺下院.大寿宁寺住持为华严僧,即正顺,故寿宁寺所属宗派当为华严宗.元代五台山佛教的管理机构为五台山总摄所,祁林院因居真定路而由真定路僧录司管辖.皇帝、帝师颁布圣旨、法旨保护寺产,更多地是出于管理的考虑;而皇太后、皇后颁布相关懿旨,更多地是出于对佛教的信奉.     

妙启不二、圆行中道:文殊智慧中的人文精神

佛教圣地五台山最为殊胜之处在于它被汉藏佛教徒共同确认为大智文殊的道场．这一点构成了五台山佛教文化的核心价值。文殊智慧中所渗透的人文精神不但是中国传统文化中一笔值得珍惜的宝贵遗产，而且对于今天的先进文化建设和现代人的精神修养也不乏多方面的启示。     

我国四大佛教名山

五台山是我国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,南距山西省太原市230公里,北距五台山火车站48公里。五台山由东西南北中五峰组成,环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种,青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。五台山过去有360座寺庙,到1956年时还有124处,其中青庙99处,黄庙有25处,菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处,为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。五台山是文殊菩萨的道场,台怀镇是寺庙最集中的地方,寺院一个挨着一个,显通寺、塔院寺、菩萨顸、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。     

天台宗与五台山

从天台宗教派的历史渊源出发，用吏实理出了五台山天台宗的发展与兴盛，多是得力于河南籍的天台宗高僧的弘法论道，二者之问相互吸收，最终大大推动了五台山佛教的发展。