求实与创新的完美结合——从司马迁写《史记》谈起

《史记》之所以是一部划时代的伟大巨著,不仅在于司马迁的实录精神,还因为这部巨著从内容到形式都是划时代的创新。司马迁秉笔直书的实录精神和其创新精神是分不开的,在《史记》的创作中,司马迁做到了求实与创新的完美结合,而其求实精神和创新思想又有着深刻的思想根源。     

复仇者大禹

远古的大禹以防汛总指挥身份得到舜帝禅让,继任华夏民族CEO。以前总记得大禹治水“三过家门而不入”,细翻《史记》才发现那是误读,原文是“过家门不敢入”。这就耐人寻味：治水固然需要合小家顾大家,但“不敢”人家门者,似有蹊跷。     

听过讲坛再细品“项羽”

"西楚霸王"项羽是位流传千年、家喻户晓的人物,关于他,"霸王别姬"、"垓下之围"、"四面楚歌"等故事可谓家喻户晓。项羽的一生大起大落,颇有传奇色彩——27岁,从一个普通的反秦将领一跃成为分封十八路诸侯的"西楚霸王",31岁兵败乌江,自杀身亡,还与虞姬演绎了一段英雄美人的爱情传奇。所谓"一千个读者,就有一个千哈姆     

重庆出版集团签约王立群推出“史记之项羽”

12月20日下午,在重庆出版集团九楼会议厅,举行了一次别开生面的新闻发布会——“王立群读〈史记〉之项羽》新闻发布会,出席本次发布会的嘉宾有王立群教授、重庆出版集团总编陈兴芜、副总编陶勇等。“利用互联网,通过视频、音频举办新书发布会,在全国来看还是首次。”陶勇透露。     

《史记》所言“春秋国语”系指《国语》小考

《史记》将“春秋”与“国语”相及而言者共二处：     

由《史记》中“躄者”形象说起——略谈先秦时期人性张扬意识

《史记·平原君列传》中的"躄者"虽是一个不起眼的小人物,却如同司马迁笔下的其他"英雄人物"如项羽、廉颇等人一样,反映了先秦时期发扬蹈历的士风、人性的张扬、鲜活的生命力及强烈的自我意识,这种特点的形成离不开先秦这个特定的历史土壤。随着社会的进步和文明化程度的不断提高,人类越来越远离先秦时期发扬蹈厉的个性特征。     

在“讲”与“不讲”间寻找平衡

不久前，我上《司马迁发愤写史记》这一课，讲到司马迁受酷刑时，有学生突然发问：“老师，我想问一下，司马迁到底受的是什么刑？”我一愣，学得“腐型”还是不要作太多介绍为好，毕竟不是很适合跟小学生尤其是女生讲，何况教材中也没有用“腐刑”的字眼，就没有正面回答，而是给这个问题画了一个美丽的“休止符”：“同学们，中国古代的酷刑有很多种，同学们可以在课后查阅资料。”谁知下课后不久，语课代表小跑来告诉我：“老师，小飞在讲司马迁是太监，还说粗话，搞得同学们都在哄笑。”     

司马迁与微时刘邦

司马迁《史记·高祖本纪第八》是现存最权威的关于汉高祖刘邦的记传,其大事年代以刘氏攻沛“自立沛公”为界。自此以后所述不厌其详,而自沛公以往,太史公称作高祖“微时”或“布衣时”,其内容简略色彩神秘,竟成研究刘邦的空白。笔者细考《史记》各篇对刘邦及其相关人物的记述．并参照班固《汉书》和历代《史记》、《汉书》注解,将自己切实贴近司马迁所属的时代,初步发现微时刘邦真实的一面。同时深刻体会到处于皇权淫威下的太史公在记述当朝皇帝私情一类棘手问题时的良苦用心。     

读书滋味长

古人云：布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。读书似品茶，如喝酒，若弹琴，像下棋。读《史记》如饮烈性茅台；读杜，似品陈年佳酿；读武侠小说，好比吃红烧肉；读名家随笔，就像啜清蒸鱼汤。书中滋味无限，真是个：“博览群书添雅趣，缕缕书香胜饭香。”     

百家争鸣的来龙去脉

自从1956年毛泽东提出双百方针以来,"百家争鸣"四个字几乎家喻户晓.一般认为"百家争鸣"是对春秋战国时代多种学术派别竞起、异说纷呈的形容,但这与<史记>载司马谈"论六家要旨"和<汉书>"诸子十家,其可观者九家"的说法有何关系,还有待说清楚,据此可以更好地理解新中国的双百方针和文化学术的发展.