论汤显祖早期的政治倾向—以《紫箫记》、《紫钗记》为例

《紫箫记》与《紫钗记》系汤显祖早年作品,两部剧作的创作经历标志其政治思想也发生了相应变化,即：从政治批判力度看,由借史隐喻转变到直书批判;从问题的解决方式看,由以暴易暴代替了宗教求索;从理想政治的角度考虑,由正面颂圣走向了对“时主”的讽谕。     

《黔之驴》新寓意解说

黔之驴柳宗元黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其     

《黔之驴》新寓意解说

黔之驴 柳宗元 黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,愁愁然,莫相知。     

《吕氏春秋》数字形式之寓意

战国中后期,许多学者将探索天地万物所具有的特定数字表现形式,当作探索宇宙、人生、政治的根本途径来看待.<吕氏春秋>承继了这种探讨,并力图将各家之说统合起来.此书所采用的数字化结构形式,利用数字的神秘寓意来表现其编撰意图.十二纪之12×5形式,意在表明所论是蕴含天地之奥秘,体现了"道"之根本的天子之制;八览之8×8形式,隐寓地道、臣道、治术;六论之6×6形式,既象六合,又寓"人道六制",而偏重于人(士)的视角.<吕氏春秋>的神秘数字体系,是以历数为主,兼用<易>筮之数,来统合已成常识的神秘数字.这表现了此书编撰者试图超越当时的学派之争,从古老的传统和普遍的常识中寻求智慧,破解天、地、人奥秘的意图.     

冷香丸的寓意新解

冷香丸是曹雪芹戏拟的寓意丰富的意象。解读冷香丸的寓意,除了要探究药方本身的象征意义以及热毒症的寓意,还应该联系整部《红楼梦》中的其它相关意象进行思考,这样才能从整体上理解冷香丸的最主要寓意。     

地理课也能上得诗情画意

古典诗词是我国文学史上璀璨夺目的明珠,千百年来一直为人们传诵不衰。许多古典诗词蕴含着丰富的地理知识,意味隽永,清新自然,寓意深刻。如果在地理教学中紧扣教学内容,恰当地引用古典诗词,挖掘其中的地理知识,可使学生头脑中的原有表象进行重新加工组合,使学生如临其境、如闻其声、如见其物,在情景交融的艺术氛围中学习地理,收到“他山之石,可以攻玉”之效。     

论汤显祖早期的政治倾向——以《紫箫记》、《紫钗记》为例

《紫箫记》与《紫钗记》系汤显祖早年作品,两部剧作的创作经历标志其政治思想也发生了相应变化,即:从政治批判力度看,由借史隐喻转变到直书批判;从问题的解决方式看,由以暴易暴代替了宗教求索;从理想政治的角度考虑,由正面颂圣走向了对"时主"的讽谕。     

秋分与民俗认同:乡村振兴背景下中国农民丰收节符号体系的构建

秋分,核心符号为月神崇拜,具有丰收、收获寓意,民俗认同基础深厚。中国农民丰收节设在每年的秋分,有助于弘扬优秀传统文化,助推乡村文化振兴。为强化节日效应,增进民俗认同,有必要构建中国农民丰收节符号体系,其可行路径为:精心设计一套全国性的节日仪式,深入挖掘、提炼各地秋分习俗、符号,整合、利用各种丰收符号,全面宣传推介节日习俗、符号,认真落实“政府主导、农民主体”办节精神,等等。     

如何仿写咏物句

2006年江苏盐城市中考语文有一道这样的仿写题：自由选取一具体形象,运用“写物寓意”的手法,创造一句“名言”。 例：船：永远在风浪中生活,但从来没有因此而停航。     

《揠苗助长》的梅开二度

教完《揠苗助长》行将总结全文时,学生对故事中的主人公——老农充满了鄙夷的神色。我抓住时机,要求学生讨论归纳寓意。