太乙观金针玄指功——玄阴指

太乙观金针玄指功由“玄阴指”与“和阳指”功两部分构成,玄阴指属上部修指类硬功,贯劲即可运用; 和阳指属下部修指类内功,是前段功力的提升修持方法。二者之间有自相契补不足之功。同治年间,垂霞道人周宗源留金针玄阴指于武当山,光绪十三年隐入王屋山后悉将全套阴阳玄指功传给罗诚寅道长, 笔者即承此系起蒙。太乙观金针玄阴指主练手部梢节三阴二阳劲(即主练拇、食、小三指阴劲支撑力和中、环二指阳劲捅插力),旧时多从早春“龙抬头”之日开功,于当年“下元节”验功。以中环二指能穿插木板为阴中之阳初成标准,再续修和阳指。余自思一拳一指虽有断石之功, 但毕竟为门中末技,谨示同仁当立正觉勿偏勿执,据需而索方益。     

漫谈《佩文斋书画谱》的静永堂同治年重印本

《佩文斋书画谱》是康熙帝玄烨在康熙四十四年十月初九日,命礼部侍郎孙岳颂、都察院左御史宋骏业和翰林院侍读学士王原祁等五人,历时三年,至康熙四十七年(1708年)才纂辑而成的一部中国书画艺术的类书。全书共一百卷。计论书十卷、论画八卷、     

云南文庙介绍——大理文庙大成殿

位于大理州大理市中和镇,始建于元代。原址位于大理古城米市街东(即今大理一中旁),清咸丰年间(1851—1861)焚毁。清同治十二年(1873),经士绅合议,将大理府、县先师庙合并,迁至报国寺,即今址,并改报国寺为文庙。清光绪十一年(1885),由云南总督岑毓英首倡,经各方合议,在报国寺原址上又重建大理文庙。     

拆字骂贪官

清朝同治年间,四川某县有一个叫李儒卿的官员,为人贪婪,鱼肉百姓,心狠手辣,人称李剥皮,老百姓对他敢怒而不敢言。有个不怕事的秀才,用李儒卿的名字,作了一副字谜联:本非正人,装作雷公模样,却少三分面目;惯开私卯,会打银子主意,绝无一点良心。     

阿里山陈氏寻根台湾村

《寻根》杂志2003年第二期以《中原地区的台湾村》为标题，图文并茂地报道了河南邓州市台湾村。该村陈氏家族的始祖依那思罗，系台湾邹族人，于300多年前自台湾到邓州屯垦定居。据陈氏家谱记载，在依那思罗去世百余年后的清朝同治年间，曾有台湾族人前来“觅亲祭祖”。邓州陈氏家族现已发展到第13代，42户，200多口人。2002年12月，陈氏家族第13代孙、     

东北第一保镖——胡奉三

清末民初,奉天城里（现沈阳）有一位名震关东,声传华夏的武林泰斗。他就是号称＂花枪北侠＂的戳脚名师、三十万奉军教头、大帅府武术教习、东北第一保镖胡奉三。胡奉三为人正直,侠肝义胆,富有强烈的爱国主义精神。在七十多年的武术生涯中,他匡扶正义、除暴安良、练兵授徒、习武报国。至今在东北三省还流传着许多关于他的故事。一、设镖创艺胡奉三原名胡凤先,祖籍沈阳新民白旗堡人,属满族正白旗。其父胡德永原是清初开国大将胡世龙的后裔。胡凤先清同治元年生于河北乐亭扬洼子庄。     

清祭天祈雨祝文（稿）赏析

清同治八年至十三年（1869—1874）,川东各地连遭大旱。据史料记载：同治八年（1869）,秀山奋夏旱,夏大饥;黔江自去年十一月不雨,至是春三月乃雨。同治九年（1870）,连旱三百余日,至次年三月。同治十年（1871）,大足、荣昌、江津、巴县等地大旱。     

略论清同治年间的理学复兴

程朱理学作为元明以来的官方哲学,在清代已呈衰落迹象。清初,在康熙帝的大力提倡下,程朱理学也仍然居于学界的统治地位。然而,自乾嘉汉学兴起之后,清代学风发生转变。许多士人往往只是为了通过科举考试才诵读程朱的著述,一旦考中,就将它们束之高阁,转而研习汉学诗赋,以博取在学     

同治年间中日经贸交往清档

17世纪初到19世纪中期,由于日本德川幕府奉行闭关锁国政策,中日两国的交往仅限于每年定期在长崎进行的贸易,并且,所有进出口的工作都由中国商人负责。1853年,日本在美国的逼迫下打开国门。1859年,由幕府垄断的对外贸易体制也被迫取消,取而代之的是外国商人在各开放港口（横滨、长崎、函馆）进行的租界贸易。由于租界贸易中的出口业务都由外国商人完成,     

同治年间新疆各族人民反清斗争的特点

19世纪60年代，新疆维、回族的反清斗争不同于以往的农民战争，具有自己显著的特点。主要表现在以宗教上层为领导，以民族、宗教关系为分野两个方面。