吴越文化与明清小说

吴越文化在明清时期已达到鼎盛,而此时小说创作也是硕果累累。明清小说的作者多来自吴越地区,作品的题材内容也多取材于吴越地区,明清小说中蕴涵了丰富的吴越文化。吴越文化在一定程度上促进了小说的发展,明清时期小说的繁荣也推动了吴越文化的发展。探讨吴越文化与明清小说之间的联系,有助于我们认识地域文化与文学创作之间的相互作用。     

《吴越春秋》徐天祜音注探析

元代的徐天祜注解《吴越春秋》，主要做了校勘、注音、解词、释句、探源、评析等工作，本文对此进行了分类性的说明论述，以期对此有更明确的把握。     

茅盾性格的理性务实特征与吴越文化精神

茅盾文化性格中的理性精神和务实态度 ,使其始终如一地面对现实人生、从事理论建构和审美创造。茅盾依重理论 ,却没有走向纯思辨的形而上世界 ,在于他深受实践理性精神的内在制约。茅盾文化性格中的理性精神和务实态度 ,与儒家实用理性的文化传统相联系 ,同时也在于深受吴越文化精神的熏染     

高启吴越纪游诗简论

《吴越纪游十五首》是高启在元未写的一组纪行诗 ,它是当时东南丧乱这一特定历史时期高启社会活动和思想情感的真实写照。     

刻经藏经话吴越

在人类文明史上,印刷技术的发明居功甚伟,而我国是雕版印刷、活字印刷的发明国,在当代电脑激光排版技术发明前,承载人类文明的书籍典册,都是靠传统的印刷术来印制的。在卷轶浩繁的文献典籍中,吴越刊刻的佛教典籍璀璨夺目,光耀古今。五代吴越国时,杭州的佛经雕版印刷兴起,著名的雷峰塔藏经堪称佛教典籍的精品。吴越王钱弘俶仿效古印度阿育王铸造8.4万个小佛塔即阿育王塔,同     

话说吴越文化

吴越文化是春秋时期最早开发的吴国和越国统治期间所形成,又为后世所传承发展起来的一种区域文化。 吴越文化的渊源可以追溯到旧石器文化时期。而河姆渡文化遗址、良渚文化遗址的发现、发掘,为研究吴越文化的起源提供了重要史料。     

宁波海上茶路——吴越文化史上的闪光篇章

宁波古港口立有＂海上茶路启航地纪事碑＂,镌刻着＂甬为茶港＂的历史记忆。2006年4月国内外著名专家学者及茶人汇集宁波,举行＂海上茶路国际论坛＂,认定宁波为海上茶路启航地,此后组建的宁波东亚茶文化研究中心,     

虽九死而不悔——文坛奇人吴越

认识作家吴越先生，是在2004年7月，第十八届兴城海会上。     

《吴越春秋》韵散相间的语言形式探析

东汉赵晔所撰的《吴越春秋》在语言形式上的主要特点是韵散相间、音韵和谐,尤其是韵语的使用,在人物对话、祝辞、论说之辞、叙事状物之辞等处大量出现,使作品语言音律和谐,极具美感。这种独具韵味的语言形式使作品增添了音乐性和韵律感,从而获得了独特的文学价值。     

杜甫诗歌“虽小而大”——从《登岳阳楼》谈起

正在教授《登岳阳楼》一课时,笔者细细琢磨课后北宋唐庚《子西文录》中对此诗的评价,"杜诗虽小而大,余诗虽大而小",豁然开朗。"小"与"大"这对反义词就是教学突破口。登上岳阳楼时,杜甫已56岁,由江陵、公安一路漂泊到岳阳。杜甫少游吴越、齐鲁等地,胸怀"致君尧舜"的理想,可一生仕途坎坷,抱负难施。年少时就曾听说天下闻名的洞庭,时至今日终于登上了岳阳楼,"昔闻"与"今上"形成时间上的大跨度。大的时间跨度中蕴含的是个人难抒的愁苦。几十年的漫长人生