越风瓯窑

源远流长独具特色 吴越文化演进至两汉、魏晋,相对稳定繁荣的浙江在陶瓷制作上开出两朵并蒂莲：一是绍兴、余姚、上虞一带的越窑;二是温州、永嘉、瑞安沿海的瓯窑。近年来,温州、瑞安的收藏家与文化人,利用收藏、展览、鉴赏、研讨等各种方式,把日渐湮没的瓯窑珍品展现出来,弘扬了吴越文化历史,获得了国内外的一致好评。     

先给妈妈尝一个

慈溪,中国杨梅之乡。闽广荔枝,西凉葡萄,未若吴越杨梅。每年夏至前后,慈溪南部山区呈现一派醉人景象:沉甸甸的杨梅挂满枝头,闪红烁紫,香溢百里。     

吴越腹地的湖笔文化

吴越文化遗存中有不少是非物质文化遗产,湖笔是其中之一。湖州作为吴国和越国的交界城市,湖笔从其问世到“戴”上“毛颖之冠”,深深地烙上了吴越文化的特征印记。     

《吴越春秋》的写人艺术

东汉赵晔所著的<吴越春秋>在塑造人物形象上有着自己鲜明的特点,主要表现为:独特的心理活动描写;个性化的人物语言;精彩的细节描写;对比映衬的手法;融情入景的环境渲染.     

东汉时期经学在吴越的传播及其影响

东汉时期,吴越经学得到了极大的发展。经学在吴越传播的途径主要有地方官学、私学和出外求学等。仕进制度的导引,长官对儒家礼教的倡导以及避世高士的影响等,是导致吴越经学快速发展的重要原因。与传统经学相比,吴越经学具有不重师法家法、尚博学、重谶纬之学等特点。在经学影响下,吴越名儒辈出,著述风气盛行,社会风气充满儒家礼教气息。     

穷经悟道 探骊得珠——杨金砖先生《潇湘文学散论》荐读

如果以地域分野,湖湘文化与吴越文化、中原文化、荆楚文化、巴蜀文化等同样家喻户晓,有口皆碑;但作为湖湘文化一个重要组成部分的潇湘文化（狭义的）,直至上世纪中后期,湖南人还只是略知一二,外地人则无从结缘;至于潇湘文学,知之者更少。上世纪九十年代初到北京开会,谈及工作单位,     

《吴越春秋》与汉代今文经学

东汉赵晔《吴越春秋》演绎的虽然是春秋末期吴越两国的争霸斗争,但却体现了鲜明的汉代今文经学思想,表现为:一、"大一统"的历史文化认同意识;二、强烈的复仇意志;三、天人感应的政治图式。赵晔著《吴越春秋》,是要借助古人的言行来表达自己作为今文经学者对历史的思考、对时代的关怀,虽非思想巨著,却有着深刻的思想内涵。     

契丹与吴越交聘关系探微

唐末五代中原战乱之际,正是契丹兴起、南下和发展的重要时期,本文对契丹与吴越的交聘进行梳理和考证,分析交聘特征及原因、交聘目的和内容,说明交聘双方在彼此关系中的地位和作用及交聘的性质。     

吴越、秦晋、巴蜀:一个文学三角形构架的现象思考

幅员辽阔的中国因地理地貌的多样繁复,而形成不同的生产生活方式,在此基础上萌生各具特色的地域文化。在这种环境中进行创造的作家,以最具有情感性的文学创作,表达对社会人生的思考并体现着言说的地域性特色。吴越、秦晋、巴蜀的地域文化与文学,就是中国文学的一种三角形构成。本文将之作为互为对比参照的个案,探讨其地域个性的特征及其形成原因以及各自的呈现方式,并从全球化背景下思考了中国文化与文学重构中地域文学的作用与意义。     

吴越钱氏皇室刺温考

钱氏皇室在吴越中后期普遍文人化的趋势,对于温州的经济文化具有重要意义。然各种史籍、地方志于吴越钱氏刺温者众说龃龉,故有必要予以厘清,有利于温州本土区域文化研究的深入。《弘治温州府志》是温州府志中一部号称最为详实的地方志,然仍难能精而详。以《弘治温州府志》为基础,考辨吴越钱氏皇室刺温史实,并对该书及他书如《全唐诗续拾》等相关内容作出进一步的订补。