初中语文批注式阅读教学例析

批注式阅读,其实说起来并不是一种很新鲜的阅读方法。以《红楼梦》这篇经典的古典小说为例,脂研斋就对红楼梦作出过最早的批注,之后王祥夫、王瀣、周汝昌等人都批注过该小说。这些学者把阅读的思考展现在批注上,别人看到这些批注就能理解到他们对作品的看法。部分语文教师对批注式的阅读有错误的认知,他们觉得只有学者才有资格为作品作批注,初中生的语文知识积累不够,怎么可以为文章写批注？教师必须意识到,如果引导学生模仿前辈学者写批注,     

数到情深非理性

正一、数到情深在人们的日常生活中,看似平淡无奇的数字表述,表意却并不是僵冷的,也有独特丰富的情感附着。例如张宏涛《20元1斤和两块钱1两》里说,商贩们说的桑椹"20元1斤"跟"两块钱1两",他感觉完全是两回事。有多少人整斤整斤地买桑椹呢;而不论斤吧,比方买5块钱的,又怕人家说你小气,所谓"20元1斤"无形中逼得好多顾客无奈地退避。倒是"两块钱1两"更让人主动上前,花三     

“讨论了二百年的眼睛和眉毛”——也谈《林黛玉进贾府》中黛玉的肖像描写

正曹雪芹于"悼红轩"中呕心沥血撰写的《红楼梦》,"披阅十载,增删五次",在亲友间先后借阅传抄,留下各种版本。在各种版本中,仅仅林黛玉的眉和眼的描写,就有多达近十种不同的版本流传世间:(1)甲戌本:"两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。"在甲戌本上,有的字加了红框,说明作者对框内的文字还不满意,还要修改。     

周汝昌红学观批判

周汝昌之所以把从文学角度研究《红楼梦》的思想内容、人物形象、艺术成就等等开出红学大门,是由于他没有中文系的学历,＂文学理论水平又十分低下＂,扬长避短,就把从文艺学、美学角度研究《红楼梦》从红学中开除出去了。至于他的红学四学＂曹学、版本学、探佚学、脂学＂几乎全从臆断出发,证假为真,不具备＂学＂的特质。他的红学观从一个侧面证明曹雪芹＂假作真时真亦假＂预言的正确。     

《红楼梦》的文化价值

正《红楼梦》是中国文学史乃至世界文学史上的一部百科全书,内容博大精深。中国红学大家周汝昌说:"……这部书中充满了中华传统文化的精华,却表现为‘通之于人众’的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义,读古经书不如先读《红楼梦》"。《红楼梦》反映了中国文化的深层结构,是一种成熟的文化形态,在中国古典文学里面是最富有典范意     

凭据档案文献 考证红学迷疑——记著名红学家邓遂夫

2006年4月23日，作家出版社和漓江出版社在北京三联韬奋图书中心联合举办了一次红学类新书首发式，共推出三部新书：周汝昌先生的《红楼梦艺术的魅力》、邓遂夫先生的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》四卷集、梁归智先生的《红学泰斗周汝昌传》。88岁的周汝昌先生一开头就说：“今天因身体不适，来晚了，之所以一定要来，是向终于出版了硼旨砚斋重评石头记庚辰校本》的邓遂夫表示深深的祝贺。”还说；“回想2000年年底，遂夫的甲戌校本出版，我曾表示，这是‘红学在新世纪的好兆头’。当时我就问他，庚辰校本什么时候出。遂夫说尽快。我那时预料，起码要五年时间。     

诚为“副册”排座次——读胥惠民先生《与周汝昌先生商榷》补苴罅漏

胥惠民先生《与周汝昌先生商榷》一文指明“不要把瞎编的一百零八钗硬我到曹雪芹头上”,有较强的说服力。所排“又副册”名录亦很有见地。惜乎对“副册”中人员暨“十二钗”的地域界定有偏执之论,对此特作补苴罅漏。为求“金陵十二钗”三册全璧,诚为阙如的“金陵十二钗副册”人员甄审排名。     

周汝昌先生辱骂诬陷高鹗的背后

周汝昌从上个世纪五十年代初对高鹗的辱骂和文革后不久撰写的《〈红楼梦〉＂全璧＂的背后》诬陷高鹗,全部越过了学术的界限。他辱骂诬陷高鹗背后的目的是为自己的龙门红学＂湘云嫁宝玉＂扫清道路。将周汝昌与高鹗的红学观加以比较,在神瑛侍者、顽石与转世贾宝玉的仙凡关系上,在对＂木石前盟＂与＂金玉姻缘＂的理解上,周汝昌远离曹雪芹,而高鹗接近曹雪芹。在对曹雪芹《红楼梦》爱情婚姻悲剧的理解上,高鹗续书比较成功地描写了这个悲剧,周汝昌却改悲剧为喜剧。对宝玉＂情极之毒＂这个性格特点,高鹗续书基本写出来了,周汝昌则完全背离了这个特点。对社会上流传的＂湘云嫁宝玉＂的本子,高鹗、周汝昌两人鉴别真假的水平也有霄壤之别。     

我为什么要批评周汝昌先生

1995年,周汝昌发表《还＂红学＂以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》,他通篇文章贬人扬己,把20世纪《红楼梦》研究的辉煌成就抹成一片白地!对红学的大是大非问题,我应该说明自己的看法,于是就有了《读周汝昌〈还＂红学＂以学〉》这篇文章。从此我开始思考他绝对化的＂写实自传说＂究竟错在什么地方。1997年撰写了《论周汝昌先生＂写实自传说＂的失误》,从曹雪芹的文学观、脂砚斋的批语、周氏自传说的巨大破绽三个方面论证了自传说根本不能成立。进入21世纪以后,周汝昌肆无忌惮地宣扬他的＂史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋＂,而且要把这个荒谬观点强加给曹雪芹和《红楼梦》。于是我就有了《＂史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋＂是一个伪命题》,多方面证明了在雪芹笔下根本没有湘云嫁宝玉（曹雪芹）的内容,用大量论据证明脂砚斋是个男人,从而证明这个论题的＂伪命题＂的性质。这之后,我还批评了他的＂一百零八回两扇大对称结构＂法和＂一百零八钗＂说,诠释了聂绀弩先生的＂周汝昌根本不懂《红楼梦》!＂揭露他辱骂诬陷高鹗背后的目的,批评了他主观唯心论的方法论。     

范曾周汝昌叠韵悼念季羡林先生

古历己丑闰五月十九日惊闻季羡林先生谢世痛悼不己,敬赋小诗略展悲怀。 大师霄际顾人衰,五月风悲夏骤寒。 砥柱中华文与道,渠通天竺梵和禅。 淡交我敬先生久,学契谁开译述开。 手泽犹新存尺素,莫教流涕染珍翰。