不要把瞎编的一百零八钗硬栽到曹雪芹头上——与周汝昌先生商榷

周汝昌先生硬把自己编的一百零八钗强加给曹雪芹和《红楼梦》,还把这个＂一百零八钗＂变成他的＂一百零八回两扇大对称结构＂的基石。曹雪芹在《红楼梦》初稿中曾经想写五副＂金钗＂,但在定稿时删掉了两副,只保留三副册子共三十六个女儿。清代模仿《水浒传》歌颂才女的小说是李汝珍的《镜花缘》,根本不是曹雪芹的《红楼梦》。周汝昌一百零八钗名单中充满常识性错误,他硬把一些平庸女子拉来凑成一百零八位＂脂粉英雄＂,这只是他的＂龙门红学＂的又一次表现罢了。     

周汝昌与胡适红学观念

周汝昌先生直接承袭和充分发展胡适红学观念,将“写实自传说”、“高鹗伪续论”和“脂本真本观”作为三大主题贯穿于自己的红学研究体系;而对于胡适红学观念中的某些“合理内核”,则不仅不予重视,反而遭到他的严厉批判乃至彻底否定。从而使其红学思想显示出极端的荒谬性和非科学性特征。     

周汝昌先生常用的红学方法论

周汝昌先生认为对20世纪的《红楼梦》研究只有自己正确,其实他的考证大部分都是在证假为真。我们在探讨周先生的红学研究的时候,注意到他的方法独具的特点。他的主要方法有：随意附会法;曲解作品为自己观点服务法;大话欺人法;泼脏水法;无中生有法;翻手为云,覆手为雨法。方法在研究工作中绝对不是一个小问题,正确的方法会引导我们走向胜利的彼岸,错误的方法则会把我们引入迷途,走向泥沼。因此总结周先生的方法论,也就是在总结上个世纪的红学史的经验与教训,不会是一个没有意义的问题。     

再访红学大师周汝昌先生

中华文化学家、红学大师周汝昌先生从事学术研究超过62年,著作等身,至今91岁,仍笔耕不辍,形成了自己独特的研究特色.2009年11月19日上午,笔者和北京大学若名教授龙协涛拜访周汝昌先生,请周先生结合<红楼梦新证>、<红楼艺术>等著作,谈了他的治学方法.在谈到<红楼梦新证>研究的指导思想时,周先生说主要有二,一是孟子的教导:"诵其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也."二是马克思的教导:治学要占有一切媒介.具体的研究方法:第一,重证据.不迷信证据,要分析证据,要了解证据的本身;第二,重感悟.证据重要,感悟同样重要,中华治学绝不是证据是一切,它有很多方面的精神、学力、修养、感悟的能力.本来两个相隔甚远的问题,你一下子悟出了它们之间的关系,这就是感悟.你聚成了一股力量,就可能有所成就.当谈到<红楼艺术>研究方法时,周先生说:用西方的所谓人物刻划、性格分析等方法解决不了<红楼梦>的问题,我把西方的方法放在一边,运用中华文论、诗论、画论等对<红楼梦>的写作艺术进行研究,等等.采访场而激情昂扬,令人感动、吃惊.     

加点笔力,你的书法会更美——齐鲁书社《中国书法笔力详解》介绍

笔力是书法理论的重要组成部分,是历代书法家都在探讨的问题。早在东晋时代,卫夫人在《笔阵图》中说:"善笔力者多骨,不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣,无力无筋者病。"对于笔力的更多探讨,主要是见于近代的书法著作中。周汝昌在《永字八法》中开始接触到了笔力的实质问题,指出书写时要克服摩擦力和惯性的抗争     

红楼梦深

人教版(实验)九年级下册第2单元作文要求:小说以生动的故事,鲜活的人物,给人们留下深刻的印象。它引领我们了解丰富多彩的大干世界,陶冶性情,净化心灵。请根据个人的兴趣和特长,自拟题目,选取一个与小说有关的话题,写一篇作文(包括小说)。     

也谈《红楼梦》中的"樯木"及其它--与周汝昌、刘心武先生商榷

该文从着眼正确而科学地研究《红楼梦》出发，通过对“樯木”与“梓木”、“潢海铁网山”与“辽宁铁岭”、“曹家中兴”与曹雷芹创作《红楼梦》等问题的考察，提出与周汝昌、刘心武两位先生的商榷意见。并希望我们的文学理论家认真学习江泽民总书记关于“三个代表”的重要思想，科学地指导广大读者正确地欣赏和研究《红楼梦》，继承和发扬我国优秀的文化遗产，以提高中华民族的文化素质。     

来自《红楼梦》的班干们

简介:1987年播出的央视版《红楼梦》是中央电视台和中国电视剧制作中心根据中国古典文学名著《红楼梦》摄制的一部古装连续剧。由王扶林导演,周汝昌、王蒙、周岭、曹禺等多位红学家参与制作。播出后,得到了大众的一致好评,该剧已在各个电视台重播千余次,被誉为"中国电视史上的绝妙篇章"和"不可逾越的经典"。本剧编剧忠于原著,敢于发挥;导演心无旁骛、潜心创作;演员形神兼备,过目难忘;音乐浑然天成,哀婉动人;色调明快亮丽,赏心悦目;造型博采     

周汝昌顾随诗词唱和选刊

<正>1942年鹧鸪天奉和羡季师顾随先生见寄原韵曾把销魂作断魂,如今真个是离分。痛看巫峡辞行雨,不悔萧郎绝路人。缘已尽,梦犹真,登楼无计避斜曛。如何十二迴阑合,独倚西垂认旧云。鹧鸪天(顾随先生1941年原作)     

編後

本期佳篇不少。陳平原、景海峰、周汝昌、趙冬梅、范曾、胡文輝、譚世寶、喻静、陳方正諸君之文都很好看。鄧小軍先生的《董小宛入清宫考》,對三百年前明清遞嬗之際的一樁歷史疑案,重新發覆考論,不乏新證新思,文雖長却饒有趣味。顧寧人豈不言乎:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰易姓改號,謂之亡國。仁義充塞,而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。”蓋明之亡實爲亡天下也。陳寅老《柳如是别傳》之撰寫,