论佛教咒愿文及其流变

咒愿文是佛教徒为施主诵祷祝祈时宣念的文辞。在传世佛教律典和敦煌文献中,都保留了一定数量的咒愿文。佛教咒愿文有其产生、发展及演变的过程,早期的佛教咒愿文具有浓厚的宗教教化功能,唐末五代的敦煌咒愿文和斋会咒愿,则显示出极其鲜明的世俗功利色彩。佛教咒愿文的演变是佛教传播大众化的必然结果,它揭示出隋唐以后中国佛教世俗化进程加速发展的历史事实。     

幸福咒

说好了晚饭前就要到的，可是一干人吃过晚饭之后，和尚还是没有到。和尚没有来，临时搭建起来的灵堂就显得简单了些。没有祭台，两个后生就从厨房里搬来一张饭桌，油腻腻的饭桌一搬上来，灵台里似乎就有了些烟火气。死者放大的彩色照片被摆到桌上来，照片上死者一脸幸福的笑容。     

辽钱拾珍——契丹文钱《福寿大钱》初释

此钱未见实物以照片看，生坑，硬绿锈，包浆较为自然。印象尚可。     

叠文钱三品

我听到泉友在说起叠文钱的成因时,有人往往认为是古钱币在浇铸后,发现（一侧）铸范发生了偏移再予复正的产物。其实,这是一种误解。如果此说成立,肯定要在铜（铁）水尚未凝固前推正范位,而平推的结果只会令铜水随着钱型空腔游移,并不能铸成真正的＂叠文钱＂。     

咒的道德规范和德育功能

咒是良心的法庭,自我的法官,既是道德底线的严厉保证,也是道德理想的终极表达,道德评价的最简明词汇。恶咒多产生于坚守道德底线的良心保证,善咒则产生于追求和弘扬根本道德的尽心尽力。不同层面的咒都有敬畏导行、明理自律、劝导警示、激励引导、立志炼志等道德规范和德育功能。道德建设和学校、社会德育应该充分有效发挥咒的道德规范和品德形成功能。     

《太上洞渊神咒经》词语札记

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,是洞渊派之首经。通过对出现于其中的五个词语进行了考释,对前贤的观点及《汉语大词典》中的若干注释提出了不同的见解,以期有利于对道经文献的研读及《汉语大词典》编纂的进一步完善。