商代内婚说驳议

近年来,有些学者屡屡提及所谓商代外婚与内婚并行的说法。我们认为,所谓商代女性不著姓的说法,并非确凿无疑;说商的后裔宋国有内婚的现象发生,就断言其为商的遗制,未免片面;从甲骨文的个别资料论证商代内婚制的做法,也很难成立。从甲骨卜辞中看到了商代外＂取＂和＂氐＂女的证据;考古资料中除了前引资料中所言男女合葬墓中女子手脚被捆绑的＂取＂来证据外,还有证据表明男女的族属差异。因此,从婚姻角度来说,商代已盛行男娶女嫁,也就是说当时流行的是外婚制,而非内婚制。     

商代冉方考略

古代文献记载的冉駹之"冉"与"蚕(丛)"为不同时期之不同记录者对同一族群的不同音译,是当代羌族的重要来源。早在殷商时期,"冉"即以方国的名义与中原地区发生比较密切联系。其活动区域位于什方(今四川省什邡市)之西的龙门山脉西侧,即今岷江上游的茂县等地。     

从商代青铜文化看商王朝的外服制度

商代青铜文化处于中国青铜文化发展繁盛期,从商代青铜文明可以看出商王朝外服制的两个层次即分封和同盟。     

试论商代青铜器造型和装饰艺术中的崇神思想

"尊神重鬼"是商代神权统治的重要特点,也是商代统治者借以维护统治的思想纽带,同时又影响到了文化艺术的创作.商代青铜器中的方形器物造型与商人在祭祀鬼神时所追求的庄严、神圣气氛相适应,仿生动物造型可能是图腾神的孑遗,或者是祭祀牺牲,以及出于祭祀功能的器物造型组合等,都体现出了强烈的崇神思想.商代青铜器中的纹样装饰、雕塑性装饰和铭文,其首要目的都是为祭祀神灵祖先服务的,体现了神秘、诡异的风格特征,这同样是商代崇神思想的物化体现.     

商代滨河立都原因考论

商代都城多次迁徙，学界对几处都城的地望争论不休，但较为统一的看法是商代都城皆滨河而立。在商代，黄河在中原地区的自然条件为商人提供了活动的舞台，促成其几百年的繁衍和发展，商代滨河立都因之而有可能性。商人滨河徙居的传统及宗教祭祀方面的因素使得黄河在商代的地位非常重要，由此可以说明商代滨河立都的必要性。     

玛雅文明:商代文明的“续篇”?

从公元前1000年开始的玛雅文明,是美洲唯一有文字记载的古代文明。但它的源头在哪里,迄今还是个未解之谜。有人说它是外星文明,但越来越多的人发现,它实际上与中华文明有着毋庸置疑的不解之缘。     

《尚书·洪范》尚五商代说续证

《洪范》中存在着明显的尚五现象,这与商代社会的文化诸领域表现及其思维方式相契合。探讨这一问题对《尚书·洪范》内容的历史时代认定及相关的中国古代文化史研究具有一定的价值。     

关于BCI-代数的商代数的几点注记

设 X 为一个 BCI-代数,N,H 为 X 的理想,A 为 X 的子代数,X/N 为通常意义下的商代数,C_0为 X/N 的常元,C_0(?)H(?)N(?)A.今A/N={C_x∈X/N|x∈A}本文主要证明了以下几个结果:i)X/N=X/H;ii)A/N(?)A/N;iii)当 A 还是 X 的理想时,A/N=A/N.     

珍珠小史

圆润可爱的珍珠天然就是一种理想的装饰品。在中国石器时代的一些化遗址中，已有用做装饰品的穿孔蚌壳、海螺壳等。商代墓葬中亦有蚌饰。但古代珍珠的实物无法保存下来，仅从献记载中看。用珍珠作装饰大约是在周代。如后世追述春秋时代的《春秋谷梁传》鲁隐公元年说，贵族死后殡葬，口中要含贝玉，贝玉日含。后人注释：口中珠，或大夫用珠也。     

集合套与模糊K-代数格

利用集合套技术研究了模糊商代数的结构,进而分析了模糊Ｋ－代数的一些重要性质,并用集合套来刻画模糊Ｋ－代数理论．首先,给出模糊Ｋ－代数格及其子格的性质,证明了模糊Ｋ－代数格是模格．最后,给出重要的格同态与同构定理．