甲骨文发现110周年

甲骨文,是中国古老的文字,是方块字的字祖,也叫殷契契文、契文、刻辞、卜辞、龟甲文字、殷墟文字等,是商周时代刻在龟甲、兽骨上的文字,成为商周时期的通用文     

旧石器时代的鱼形骨针

骨针是人类最早期的缝纫工具。在我国,骨针从旧石器时代晚期开始出现,到新石器时代和商周时期普遍使用,直到战国秦汉时期铁针出现并普遍使用后才被淘汰。     

从藏书楼到图书馆

在古代中国,图书的收藏一般分为官藏和私藏,官府藏书是中国古代最早的藏书体系。从商周的史官掌管藏书,到东汉建立秘书监制度,一直延续了1200多年,到清代建立比较完善的由文渊阁统管藏书的馆阁制度．可以说在管理体制上随着藏书规模的日渐庞大而趋于完善。对官府藏书,历代官府都高度重视。据考证,我国私家藏书开始于春秋战国时期。     

商、周句尾语气词的发展(一)--也谈殷商卜辞中语气词"抑"、"执"的语气词性质

西周金文、《周易》、《尚书》、《诗经》和《左传》、《论语》等商周文献可分为殷商期、西周前期、西周后期、春秋前期和战国初期等五个历史时期加以研究。殷商卜辞中存在句末语气词“抑”、“执”,但它主要是师组小字类贞人集团的社会群体语言现象,并且是未进入雅言的殷方言口语现象。     

从鸮凤之变论商周鼎革中周人的文化战略

五彩之鸟是为凤,东方的凤,则由于部族力量的强盛和王权的统一,逐渐影响到四方,一度成为华夏的共同信仰。商凤的文本记载和考古实物之间,存在两个层面的不吻合。“鸮”作为商人崇信,而周人极力诋毁的原型性形象,最有可能是作为旧文化象征而存在的“商凤”。西周以降,凤鸣岐山神话的建构过程,同时也是史前到殷商时代崇拜的鸱鸮神鸟或者说鸮凤被雀凤,即商凤被周凤、东凤被西凤逐渐取代和替换的过程。周凤的真正定型应该是在穆王时代,昭穆之际风云变幻,王权遭遇空前的危机,也由此带来了周人的寻根问祖,并以此强调其权力合法性,艺术表达的突变正是其最大政治诉求的体现。在这个危机时刻,周人通过直接寻求族源性的文化支持,最终摆脱了殷商的旧俗。当西风(凤)压倒了东风(凤),周人建构起华夏一统的新王权神话谱系,周凤从此取代殷商各族之凤而成为唯一性的王权象征。这就是周人新文化运动的历史逻辑。     

说“校长”

“校长”顾名思义,即一校之长,一个学校的最高管理者。但是,中国古代学校的管理者并不称作校长。自从有学校开始,管理人员名称可谓各不相同。商周时期,学校的管理者称为“大乐正”或“大司成”。汉代,在中央“兴太学,置明师,并制定博士弟子制”;在地方上设置“文学校官”、“五经百石卒史”等职务来管理学校。魏晋时期,学校中设有“校官”。而隋代则设祭酒管理学校。唐代学校除祭酒之外,还设馆监来统辖;宋代除中央官学和地方官学外,在名山胜地常常设有书院,书院中主持教授者称山长、院长或洞主。元明清三代大体沿袭前代的做法。     

《中原文物》

(双月刊)河南博物院主办ISSN1003-1734CN41-1021/K国内发行邮发代号:36-136国内定价:8.00元国外发行:中国国际图书贸易总公司(北京399信箱)地址:郑州市农业路8号邮政编码:450002电话:0371-63511062E-mail:zywwbm@163.com     

補記容庚先生的一封書信

九十三年前的1922年,一個28歲的青年由廣東東莞携其研究金文所得編纂而成的l 200餘頁《金文編》北上求學,得到羅雪堂、馬叔平的贊許賞識,被破格録取爲北京大學研究所國學門研究生,從此奠定了一生從事考古學和古文學的基礎。這位有爲的青年即是容庚(字希白,1894年9月5日-1983年3月6日)。日後成爲著名的古文字學、金文、青銅器學     

汉画遗韵/河北徐水汉墓画像石

画像石是西汉末至东汉末盛行的一种刻有画像的装饰石材。主要施用于墓葬、祠堂、石阙等,流行于今山东、苏北、河南南阳、陕北、晋西北、四川、重庆等地。画像石艺术是我们祖先智慧神思在艺术天地里的自由驰奔,它取石为纸,以刀代笔,突破了商周青铜器上以几何图案为主的表现形式,不追求对自然一味的模仿。     

以小鉴大:利用制造痕迹辨别青铜器真伪

商周时期的青铜器由于特殊的造型、精美的纹饰和极具历史研究价值的铭文,是历代好古者的最爱。但其造伪从春秋到现代从未中断,特别是清末民国后,造伪风更甚。改革开放后,青铜器较高的经济价值逐渐吸引了很多眼球,于是出现众多以牟利为目的的仿造品,令人难辨真假。