浅析《小团圆》的人称视角

作为一部女性自传体小说,《小团圆》借助小说的形式及虚构性来展示自传的内容及真实性,在阅读理解上很多读者难以把握人物、叙述者、作者之间的复杂关系。而这最主要是由小说的叙述人称及视角的多变性决定的。     

团圆背后的错位——李渔“团圆之趣”戏剧思维的梅派阐释

李渔作为我国传统戏剧理论的集大成者,其重要成就之一是提出“团圆之趣”,此后一直到梅兰芳梅派表演体系代表的中国传统戏剧,“团圆之趣”始终贯穿戏剧主题,由此而来的是表演与文学创作的两相颠倒与错位,本文通过对李渔和梅兰芳成就的探讨,找出其中原委。     

中秋佳节邮寄月饼

农历八月十五恰值三秋之半，故名中秋节，又称团圆节，为汉族的传统节日。唐代已有中秋登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。这天，家人团圆（2D02—20—1，图1），有祭月、拜月、赏月（2002-20-2，图2）、吃月饼的习俗。[第一段]     

论陈仁鉴《团圆之后》的创作与修改

指出福建著名剧作家陈仁鉴的莆仙戏《团圆之后》是"十七年"戏曲改革力作之一。而在左倾思想日趋泛滥的政治环境下,该剧被迫按照政治工具论话语作了数次修改,但它的写作与修改过程始终未脱离五四启蒙主义的立场,表现出丰富的人性内涵和深刻的社会批判性,其意义值得探讨。     

收纳无期,张扬有时

正我是个不懂得收纳的人。高中时每天早晨老师来检查卫生,我就把桌上的东西一股脑儿扫进旁边的衣柜里,然后用力把衣柜门锁上。实在塞不进去的大物件就直接扯一块布蒙在上面,从远处看起来像盖了一具大动物的尸体,估计检查的老师也不敢掀开看个究竟。那时宿舍只有我一个人住,我的脏乱差都被成功地收纳了—除了我的衣服上常年飘着可疑的五金百货和粮油铺子的味道。但是上了大学就不一样了。我妈天天叮嘱我好生收纳,以免成为宿舍里占用空间太多而影响别人的     

“同命相连”?

正还是在20个世纪90年代,我就曾注意到"同命相连"这个词语:与几个同命相连的朋友出来小聚,一开始大家无所谓地谈笑,好像一切都没有发生……(《新民晚报》1997年7月21日)这篇文章题目是"落榜生咏叹调",是说几个落榜生朋友相聚时的心情,想洒脱而最终陷入苦恼之中。他们同是高考落榜生,应该是"同病相     

呼啸而过的青春

正今年夏天,又有一批拉着皮箱怀揣毕业纪念册的孩子们走出天堂一样的地方,可是在走出天堂之前他们并不知道那是天堂。以前,是看着学姐学长们站在教学楼上疯狂撒下漫天碎书屑,破开嗓子拼命呐喊:"我们毕业了!我们终于毕业了!"那些清晰可辨的画面仿佛仅仅出现在昨天,可是今天,一切却鬼使神差地发生在自己身上。毕业时,纵使百感交集,也要好好地跟每个人道别。和闺蜜回宿舍收拾行李的一路上,外号"话筒"的她最后连一句话也不说。我在心里反复盘算着要说些什么,可直到宿舍门口依然吐不出一个字。     

舍弃炕头温热 关注百姓冷暖——我那些不在家过的春节

百节年为首。春节是中华民族最重要的传统节日,是与家人共享团圆幸福共叙乡愁亲情的快乐时光。每逢春节,回家、守岁、居家围炉把盏同欢,是每位在外打拼的奋斗者都想回到温馨之家享受的天伦之乐,对于一直为新闻奔走在路上的记者尤其如此。但作为扎根基层一线的党报记者,多年来,我一直坚持在春节期间走基层,在早春采写了无数感动自己也感动读者的"露珠记录",与基层老乡交融出深厚的友谊,带着真情走进他们的心中,手中掬满了滴落在掌心的新闻"露珠"。     

从《团圆》到《英雄儿女》看文本转换艺术

巴金作为思想改造对象在《团圆》的创作中,思想并不是在自如的空间运行的,作品显得滞涩、沉重。《英雄儿女》的作者毛烽本身就是一个革命者,革命者写革命文学,在创作空间中是较为自由的,作品流畅,基调比《团圆》明亮得多。《英雄儿女》比起《团圆》显得通畅明快也与文体有关系。小说《团圆》中有很多叙述、议论,全篇采用的基本上是间接叙述。电影《英雄儿女》就得考虑直观的表演效果。《团圆》的人物处理是分散形的,《英雄儿女》的人物处理是向心形的,还充分调动了电影的声像艺术手段进行处理。     

今生今世不团圆

看过《小团圆》,我第一件事就是去重看“张爱玲年表”。1948直至1954,一片空白,她没有发表任何一篇作品;下一个空白,是1955到1958;然后三年两载,偶尔一篇半篇……我一直以为这是“我将自此萎谢了”——为失爱而放弃写作。直到《小团圆》的问世,我明白了：战后,没人肯发表她的作品了。