英雄与圣贤

英雄与圣贤区别：英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑,圣人是自己挑尽了天下人的烦恼。     

做一个心存敬畏的人

子日：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。”按圣人言,我们应该有敬畏之心。     

郭象的问题意识与化解之道

由于郭象是魏晋时期最后一位最有代表性的玄学家,他必须同其他玄学家进行理论对话。因此,他有比较强的问题意识。针对如何回应有无之辨、本体如何为人所用、如何处理名教与自然的关系等问题,他建构了一个有特色的玄学思想体系。     

孔子·中国·中国人

孔子对中国及中国人的影响巨大,这是人所共知而不成问题的,但是,怎样评价孔子,却成了问题。历来评价孔子差异甚大,旧时尊孔子为“圣人”,当然众口一辞皆是赞誉之语,但到了孔子“圣人”“素王”的头衔一旦脱落,这评语可就五花八门了,就连西方人隔帘望影看孔子,也众说纷纭各持一端。伏尔泰、狄德罗、罗素等人看到了孔子和中国人“温文尔雅”“自制有礼”,便称赞他好得不得了;     

我心目中的孔子

孔子,他对我们来说并不陌生,自古以来便是一位家喻户晓、尽人皆知、卓而不群的伟人,深得人们的敬爱。在我眼中他更是一位普通而伟大、平凡而卓越的圣人前辈,我对他更是充满了无限的敬慕、钦佩之情。     

《道德经》真意(十六)

第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。【释解】"曲则全",说的是什么意思呢?就是指,曲旋形态的存在方式是最能保全自己的。这是古人伟大的发现。我们看看,大自然中所有的生命,植物的枝干,动物的躯体,都是圆的;动物的运动都是有曲旋轨迹的,非此则难很好的保护保存自己的生命。人类有此发现与认识,便开始利用"曲则全"的道     

《道德经》真意(十二)

第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以澄,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝不新成。【释解】在讲解本章之前,先解释本章中几个名词,以便在讲解全文时读者可以准确领会其中意思。首先是老子所说的"士"。在老子那个时代,"士"有多重意思,常用的意思是指有责任感能担当重任的男子,最高赞誉相当于圣贤。此外,也指已婚和快近婚龄的男子,也指一般的贵族阶层中人。根据本章     

穿越时空的孔圣人--老舍小小说《昼寝的风潮》品读

一部中国现代文学史,我以为真正闪耀的明星,一是鲁迅,以他的思想深度;一是老舍,以他的悲悯情怀。老舍一生著作等身,精品叠出。无论是《骆驼祥子》还是《四世同堂》,无论是《茶馆》还是《方珍珠》,都堪称经典。可惜,《正红旗下》因为文革而被迫中断写作。否则,我们会对一段历史有更清晰更感性更深入更真实的知晓。     

中国古代道德教育思想的精髓

圣人不病不亡与修己自胜理论,即老子圣人定理,老子不病定理,老子不亡定理,大学修身定理,伊尹先己定理,吕氏三先定理和老子自胜定理,是中国古代道家和儒家道德教育思想的精髓。它们对当代青年提高自身道德素质具有重要的借鉴意义。     

洛学思想萌芽的文本分析

二程洛学是宋明理学的开端。洛学思想的萌芽时期,从1046年二程拜师周敦颐开始到1057年程颢中进士结束,其间标志性的文本有二程拜师周敦颐的相关语录、程颐的《上仁宗皇帝书》《颜子所好何学论》、程颢进士考试的三篇“南庙策论”,它们包含的圣人之志、圣人之道、纯王之政、善政养民、正心养性等重要思想观点,标志着洛学思想已经萌芽。