语文学习的基本特征及阶段特征

从小学到大学的语文学习可以划分为四个阶段,各阶段的教法、学法各异,但有以一贯之的共性,不存在不可逾越的鸿沟。     

修辞·修辞学·接受修辞学

修辞是指编码,随意改变其含义将会产生多米诺骨牌效应,导致修辞学丧失自身特征。修辞学以揭示编码规律为己任,但不等于无需研究解码,研究任务和研究范围是两码事,后者覆盖面总是大于前者覆盖面。接受修辞学概念可以成立,但是作为修辞学的下位学科,应当把落脚点放在编码上。     

新课程改革之我见

课程改革，改变了以往过分注重知识传授、过分强调学科本位的倾向，改变了课程内容繁、难、窄、旧，过于强调接受学习的现状。强调使学生形成积极主动的学习态度，使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程；关注学生的学习兴趣和经验，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集处理信息的能力、获取知识的能力、分析解决问题的能力、交流合作的能力。     

由验证式变探究式教法的探索——原电池一节的教学设计

打破以往化学教学中学生被动接受实验事实的教法 ,以问———引———探———究为学习线索 ,以教师精心设计的实验结论为依据 ,通过学生亲自实验 ,探究课本实验结论的形成过程。     

中学英语课堂教学的“情境—探究”模式

信息技术(Information Technology)应用到中学英语教学过程后，引起了学习环境、学习资源、学习方式的巨大变化。运用IT可以设计出全新的整体教学过程和交互性、个性化的训练方式。这样，学牛在教师控制下被动接受知识的局面将会改变，学习效率也将会大为提高。因此，信息技术与课程整合已成     

"命"、"福"观念与民众伦理意识--以耿村故事文本为对象

耿村故事展现了民众伦理意识中"命"、"福"观念的表现形态及其内在矛盾,"命"、"福"观念为人们提供面对挫败的心理适应工具.但它把挫败原因归结为他人、天意和自己不可控制的外在力量和因素.因此总是引向辨白推脱而非悔过自责,阻绝了道德反思与追求的进路.片面的"崇福"培养了一种重占有的生存态度和社会性格的非生产性接受取向,而命运观则是道德虚无主义的前奏."福"、"命"相联的思想还使现世的伦理规范面临被相对化的危险.     

关注“新定义”型试题

近年来在各级竞赛和中考中,涌现了大量的着意考查学生的创新意识、创新精神为目的“新定义”型试题.所谓“新定义”试题指给出一个考生从未接触过的新概念,要求考生现学现用,其目的考查考生的阅读理解能力、接受能力、应变能力和创新能力,旨在培养学生自主学习、主动探究的学习     

论接受美学理论中的读者

接受美学理论对取决于传统阐释的“作家”和“作品”中心进行了反拢，提出了决定作品社会价值与意义的只能是不同层次的读者。读者的作用可以从历时性和共时性的角度得到证明。但读者的话语权力也不是至尊至上、一言九鼎，他（她）要受到多方面制约。读者受到哪些方面的制约？接受美学理论对此语焉不详，这又不清楚地显示了其理论的不足。     

论修辞接受的社会性

接受修辞是一门年轻的课程。修辞表达和修辞接受构成修辞活动的两极,二者统一在同一的言语交际过程中,又各有不同的角色分工。本文试图从修辞接受的社会心理、社会交际、接受主体三方面进行论述,旨在说明修辞接受所具的社会性。     

接受美学在儿童文学翻译中的体现

长期以来,儿童文学翻译极大地促进了我国儿童文学的发展,但相关的翻译研究却始终处于文学翻译研究系统的边缘地位,由于目标读者的特珠性,如何让读者更好地接受与理解作品一直是学者们探索的课题.有理论家提出将读者放到中心位置,从而接受美学作为一个新视角开始被用来研究儿童文学翻译,它的确为这一领域的研究提供了新思路,其作用不容小觑.