中国传统笙的改良之路

笙,中国最古老的吹奏乐器之一,属于簧片乐器中吹孔簧鸣乐器类,也是世界上最早使用自由簧的乐器,在中国有历史可考约3000年,堪为当今世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。本文主要叙述了中国传统笙的改良之路,研究和探讨了不同时期笙的形制和对后世的影响。     

半环陇山的戎族青铜文化

春秋战国时期，在今甘肃东部和宁夏南部及毗邻区域，生活着“西戎八部”和其它大大小小的戎族部落，它们共同创造了灿烂的青铜文化，即“戎族青铜文化”。该文化归属于“中国北方青铜文化”，但又具有鲜明的区域特征，既受到了鄂尔多斯式青铜器的传播冲击，又汲取了关中地区秦人及中原地区华夏族的先进文化因素，是一种典型的地方文化类型。     

略论中国古代都城的政治文化意蕴

作为王权统治中心的都城不仅是王权统治的象征物,而且集中体现了王权主义政治文化。都城的严整建筑形式包含着王权至尚思想、君临天下意识、礼制观念和天人感应学说等多种精神内涵,通过对都城形制、布局和建筑等的精心设计,以突显其王权统治的绝对权威,强化都城的政治中心功能和王权主义统治。都城的建筑形式与王权政治的精神内涵互为功用,密不可分。     

"尺八" 小考

始名于唐代的吹管乐器尺八（后称南音洞箫）沿袭到南宋，并传到日本，至今仍“隐居”在南音中，流行于福建闽南以及台湾省等地。它在南音及闽南语系的芗剧、梨园戏、高甲戏、台湾歌仔戏中是非常重要的乐器之一。     

凤林城址的再调查

2002—2004年,友谊县文物管理所对第五批全国重点文物保护单位——凤林城址再次进行调查,除衬地调查外,还查阅了历史文献,验证了凤林城址是《吉林汇征》文献中记载的"巴如古苏霍通"。通过考古发掘成果和专家的评析,指出:凤林城址是三江平原汉魏时期遗址的核心代表,为黑龙江区域汉魏时期遗址聚落发展的模式,亦为研究土城垣的出现及发展演变提供可研究资料。     

史前墓葬考古研究质疑

学界对史前墓葬的考古研究很长一段时期内在某些领域有“公式化”的结论。这样论证及解释有可质疑之处：1，许多学者将随葬品差别出现的时间无限上升，结果自相矛盾；2、随葬品的多少与墓主本身的财富是否有必然联系；3、古人厚葬及其起源如何解释，有宗教意义上的墓葬吗；4、先入为主的观念能否说明墓葬中体现的早期氏族战争中个人作用，能完全不顾墓葬者或其操办者个人的品质吗？这些质疑对史前墓葬考古研究有补充意义。     

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(二)——阴氏家族墓考

敦煌佛爷庙湾墓群发掘的6座唐代模印塑像砖墓中,其中弧方形的墓葬形制参照长安地区唐墓可知属高等级墓葬。文章分析了墓葬年代、墓葬等级及P.2523《敦煌名族志》的编撰年代,认为两者均为开元年间,因而认为M123、124、125等墓为外任归葬的敦煌望族——阴氏家族墓葬,其中阴稠或阴仁协以及阴仁希可能与M123具有对应关系。     

塔（三）

三、塔的形制 我国古塔建有地宫、塔基、塔身、塔刹,其中地宫是我国佛塔的特有结构,主要是埋葬或供奉舍利,为窣堵坡与我国陵墓制度相结合的产物。虽处处体现着佛教的思想,却有着很强的本土化色彩。塔基包括基台和基座,保证塔的稳固,显得庄严雄伟。塔身是基台和基座,保证塔的稳固,显得庄严雄伟。塔身是塔的主体,塔的形制主要以塔身来划分。     

云南库银牌坊锭小议

云南牌坊锭因其形制类似中国旧时的牌坊,故名,亦有称其为马鞍锭。牌坊锭以其形制特殊、价格适中,深受广大银锭收藏爱好者的青睐,现市场价格也在不断攀升。     

馆藏汉代玉枕

徐州是汉高祖刘邦的故乡,在汉代有重要的地位。两汉400余年间,此地先后被封为楚国、彭城国和下邳国等。西汉时期,徐州一带的诸侯王、列侯以及文武重臣、贵族豪绅等甚多。汉代重厚葬,玉类器物备受宠爱。徐州西汉墓葬出土的玉器有10余种,敛葬玉器是其大宗,有玉衣、枕、面罩、握、琀等等。玉枕是众多敛葬玉器中具有代表性的器物,不仅发现数量多,而且材质、设计、制作等都堪称一流。