敦煌壁画中的麈尾图像研究

敦煌壁画中的麈尾图像始见于北周,但数量较少,至唐、五代宋图像数量大增,主要集中在"维摩诘经变"中,为研究麈尾史提供了很多形象资料,因此敦煌壁画中的麈尾图像研究既可增加对麈尾形象的深刻认识,又可补麈尾研究史的些许不足,因为敦煌艺术品中的一些麈尾形态在中原少见.敦煌壁画中麈尾图像的出现,比中原麈尾图像正式出现的时间要晚,但有它自身当地的特色,敦煌壁画中的麈尾和其他地区出现的麈尾受当时时尚影响很大,也与魏晋玄学的出现有密切的关系.     

敦煌壁画的数字化

本文讨论了在敦煌壁画的数字化技术研究中,如何利用多媒体与智能技术集成,解决敦煌壁画的色彩虚拟复原、敦煌风格图案创作以及敦煌石窟漫游等问题。     

论古代敦煌环保意识基础及其与现代大西北可持续发展之关系

本文通过敦煌壁画论述佛教宣传的众生平等、因果报应是古代敦煌佛教环保 意识的思想理论基础，认为只有建立在一定思想理论基础上的环保意识，才有利于环保行动 和环保建设的可持续发展。     

关于龟兹佛教壁画中的乐舞与产业化研究

龟兹佛教壁画中的乐舞文化是我国新疆阿克苏市拜城县古代龟兹国的音乐与舞蹈,再现了古代龟兹历史文化,具有极高的历史价值,促进了龟兹佛教乐舞文化的产业化发展,实为做好文化传承与保护的重要举措。本文将以此为出发点,浅谈龟兹佛教乐舞的产业化路径。     

洛阳汉墓室壁画世俗化美学思想浅析

洛阳汉墓室壁画的世俗化美学思想的形成,是和它的形式和内容分不开的,是所处时代要求的产物。文中从四个方面分析汉墓室壁画中的世俗化美学思想:以艺术化造型构建生命的真实,以人为中心营造神人交融的生命世界,在无数个生活瞬间中孕育生命的永恒,宣扬人本观念审视生命本身。     

大云寺壁画《五戒本生》释读

商州大云寺《五戒本生》壁画，描绘了佛家戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒钦酒等五个故事。本文追溯了五戒的缘起，并分析了它的社会作用。     

克孜尔石窟壁画的制作过程和表现形式

本文比较全面地探讨了克孜尔石窟壁画的绘制过程和构图、线描、色彩、形体等表现形式进行了。     

高句丽壁画的本质特征探析

依据高句丽壁画的客观存在现象，探讨和分析了壁画在内在的精神、艺术形式、艺术表现等方面所具有的独特性，认为壁画尽管在外在的艺术形式上，还存有中原汉晋文化艺术的痕迹，可是壁画仍然显示出极强的民族艺术特征。认知这些艺术特征，将对当下地域文化艺术的形成与发展起到意想不到的启示作用。     

论北京法海寺壁画所表现印度佛教植物图案的艺术特征

北京法海寺明代壁画在中国古代壁画史上意义非凡.它对佛教植物的刻画,既能体现明代画院对宋代画院风格的继承,又能展示明代宫廷壁画的精湛技法;既能体现自古印度以来就暗含在植物身上的佛教隐喻,又能在遵循佛教仪轨的前提下表现明代宫廷画师的艺术个性.本文运用图像学方法将四种佛教植物分别对比研究,提取它们在佛教艺术中的基本艺术特征,分析法海寺壁画中植物所暗含的隐喻、艺术形象处理的优胜之处,进而理解法海寺壁画中的佛教植物写实、华丽的艺术特征.