龟兹地区唐风佛教艺术研究——以阿艾石窟为例

阿艾石窟修建于唐代安西都护府时期,位处西域龟兹腹地,壁画题材深受中原佛教艺术的影响。阿艾石窟从洞窟形制、壁画题材、绘画技法都体现出盛唐时期莫高窟壁画的特征,阿艾石窟壁画是佛教向东逆向传播的有力证据。     

“数字壁画建筑”敦煌壁画中建筑的数字化构建——以敦煌莫高窟第361窟南壁西起第一铺壁画图像中佛寺建筑为例北大核心CSSCISSCI

本文以敦煌壁画中的建筑为例,结合中国唐代古典建筑特点,提出了一种从二维壁画图像到三维信息模型的数字化技术方法。首先对壁画全景与建筑特征进行分析与解读,通过建筑信息模型构建技术,依照古建筑建造规律和模数尺寸关系,经原境信息解读、构建方案设计、三维构建实践,将壁画二维建筑信息转换为三维建筑信息,实现壁画中建筑的数字化呈现。本方法为历史绘画作品中古典建筑的三维构建与呈现提供了思路与实践途径。     

4000年前的彩电？

科学家们发现古埃及3000多年前金宇塔的壁画上面,竟然画了外星人的太空船模样。这个金字塔的发掘人伊沙杜拉博士指出,太空船的形状犹如一个倒转的碟,这证明了3000多年前外星人已经跟古埃及人有了接触。     

大连大学美术学院董枫绘画作品选

董枫,副教授,硕士研究生导师。1986年毕业于鲁迅美术学院,同年任教于大连大学美术学院至今,中国美术家协会会员,大连市水彩学会副会长。2004年,荣获首届大连美术最高奖——学术奖;出版“巢——董枫纸上绘画》个人专集;2004年11月-2005年1月,在北京中国美术馆、上海多伦现代美术馆、深圳何香凝美术馆、大连中国美术家协会大连美术馆成功举办《巢——董枫纸上绘画》个人展览;荣获2004年度大连市文艺界十位有影响的人物;2006年,荣获大连美术最高奖——金彩奖;2005年-2007年,为大连大学设计、制作《生命可以栖居的结构——巢》大型浮雕壁画四幅;     

数字化壁画与可交互社区建设

随着新兴科技在艺术领域的广泛应用,壁画这一古老的绘画形式也实现了数字化转型,成为建设可交互社区的新着眼点.本文从壁画的公共艺术属性入手,对数字化壁画的交互属性进行溯源,并在此基础上探讨了数字化壁画的发展及其在可交互社区建设中的作用,并指出数字化壁画将通过与社区环境、社区居民的交互,展现出更为多元的功能,进而为建设富有创意的、可沟通的城市空间提供更多可能.     

太原多福寺大雄宝殿东西壁壁画对比研究

目前学术界对太原多福寺壁画艺术风格的研究尚未定论。学者柴泽俊先生曾撰文指出,多福寺大雄宝殿壁画是以明间为中轴线,东西两壁壁画是由两组画师竞争献艺共同完成。为进一步研究和界定多福寺壁画绘画及其风格倾向提供了借鉴和研究思路,然此观点仅为直观推论,尚缺乏实证。现以此观点为研究出发点,依据文献记载,从壁画现状、结构布局、题材内容、绘画风格、粉本和图像特征角度进行详实论证,证明东西两壁壁画确有差异,应是两组画师共同完成的,且西壁画师更技高一筹。     

壁画教学改革的思考与新探索

面对不断变化的市场需求,如何正确引导学生理解壁画视觉绘画符号,如何启发学生通过壁画这一艺术形式表达深邃的思想.本文试图结合壁画教学改革的重要性和壁画教学内容设置,提出教学的新探索,从构图和谐、色彩和谐、材质和谐三方面评述壁画教学的新发展.不断更新教学理念,挖掘学生的潜能,以培养出适应时代发展需求的壁画专业人才,真正实现鉴赏、理论、创作实践一体化的教学思路.     

神奇的壁画

老叔家有一幅神奇的壁画,它是由12块拼图组成的。这12块拼图,来自本期《作文大王》的12个不同页码中的插图。仔细看一看找一找,它们都是来自哪12个页码呢？     

河曲岱岳庙“神人共崇”体系及部分图像考释

河曲岱岳庙在体现明清以来汉地寺观“三教合一”、“神人共崇”特点的同时,其圣母庙和龙王庙的壁画图像反映出特定的时代风格、艺术特点和地方特色,具有一定的历史价值和艺术价值。     

浅谈敦煌壁画所体现的佛、道、儒的思想融合

佛教起源于印度古国,自从流入中国以后,结合了中国的本土文化,形成了自己独具魅力的文化形态,在中国书画的艺术中,无不渗透着佛教的价值观念和精神内涵。