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161.
于爱国 《中学语文(读写新空间)》2007,(1):50-51
赵晋全老师发表于《语教学通讯.高中刊》2004年第5期的《〈兰亭集序〉主旨索隐》,称王羲之的《兰亭集序》“表现了南渡后世家大族的名士们逃避现实、崇尚隐逸、及时行乐的心理意识。正是由于贪恋生的享乐,才把生看得很重,……其所以批判庄子混同生死.并非批判庄子虚无主义的人生观.只不过是以否定庄子的达观的方式.代之以另一种更适合士大夫阶层的生活方式而已。这种方式.单纯地追求玄远.重视身心逍遥,其本质仍是虚无没落的人生观”。笔仔细研究王羲之的生平、思想及《兰亭集序》的背景资料。发现赵晋全老师的观点有失偏颇.大有探讨的必要.[第一段] 相似文献
162.
163.
汝绪华 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(1):50-54,93
实现均衡阶层话语权是促进社会和谐与公平正义的重要保证。处于转型期的当代中国,阶层话语权却出现了严重失衡。在后现代社会专业化、体制化、有机化、商业化、媒体化浪潮中,公共知识分子消退了,无法有效地承担起社会话语批判的责任,这是影响当代中国社会阶层话语权失衡的重要社会根源。 相似文献
164.
笔(毛笔)、墨、纸、砚称"文房四宝",在古代同文人士大夫的书斋生活密切相关,文人士大夫也赋予了它们深沉含蓄的魅力。笔:唐朝韩愈撰《毛颖传》,以小说形式借笔拟人,其文曰:"秦始皇使恬赐之汤沐,而封诸管城,号曰管城子……"由此,"管城"、"管城子"、"中书君"、"毛先生"等作为笔的雅号在文人中传开了。自韩愈为笔赐名后,其他文人亦有效仿。因笔束毛而成,故又称毫;宋梁同翰称 相似文献
165.
166.
两汉以其大一统的恢弘气度成为中国历史上浓墨重彩的一笔。然而国家的统一,皇权的加强使两汉已不再是士大夫尽情施展才华的舞台。对独立人格的向往和不得不寄于皇权的现实,使两汉的士大夫无不心生哀伤。在这矛盾重压之下,士大夫的主体人格便显示出不同的特征。如今作为社会精英的知识分子,更应该学会对两汉士人的人格特征自觉地扬弃,以求在当下更好的承担起社会责任。 相似文献
167.
一般说来,解读古典文本有两大障碍:一是古今语言隔阂,二是写作背景晦暗.有时,二者又互相纠结.对中学语文传统篇目《师说》的解读就面临这些困难.
《师说》是在特定历史背景下写给求学者"李氏子蟠"的.对他们两人而言,文章针对性不言自明.而对于后代读者,却隔着一层历史帷幕.要想掀开帷幕,就需下一番知人论世功夫,结合唐代教育史、思想史、语义史,以及作者全人、全书,尽量复原其特定情境.这对准确把握文章主旨至关重要. 相似文献
168.
169.
正赵志伟(以下简称"赵"):现在社会上关于语文地位下降,国学不受重视的议论很多。北京还要通过高考加分来提高母语地位,我觉得用心虽好,效果恐怕有限,因为毕竟是治标不治本。而所谓"本",就是要引导学生从根本上认识祖国语言文字的好处,从小便要培养对汉语的感情。也是从这个角度考虑,我今天想谈谈西南联大中文系名教授罗 相似文献
170.
君姓纳腊氏[3].其先据有叶赫之地[4],所谓北关者也[5].父今大学士、宫傅公[6];母一品夫人,觉罗氏[7].君初名成德,字容若,后避东宫嫌名,改名性德[8].以今年乙丑五月晦卒[9].卒而朝之士大夫及四方知名之士避于京师者,皆为君叹息泣下.其哀君者,无问识不识,而与君不相闻者,常十之六七.然皆以当今失君为可惜,则君之贤之才可知矣.君年十八九联举礼部,当康熙之癸丑岁[10].未几也,予与相见于其座主东海阁学公邸,而是时君自分齿少,不愿仕,退而学经读史,旁治诗歌古文词[11].又三年,对策则大工[12].时皆谓当得上第,而今上重器君,不欲出之外廷,置名二甲,久之,授三等侍卫,再迁至一等[13]. 相似文献