神奇的诡谲文字

目前,我国已发现的10多种神秘文字有待世人破解,它们是龙山陶片刻字、苍颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝禹碑文字、夜郎天书、仙居蝌蚪文、华安仙字、广昌天书等。光福建就有12个县市存在形如蝌蚪、状如云龙、人莫能识的仙篆。下面介绍几种神秘文字。     

庄蹻入滇与庄豪入滇非一事辨

战国时期楚将庄蹻入滇事件与庄豪入滇事件自来被当成一回事。通过深入、细致地辨析相关历史文献材料,庄蹻入滇与庄豪入滇应为二事,所涉人物庄蹻、庄豪并非一人;庄蹻入滇事件的发生时间在楚威王时,不能改为楚顷襄王时;庄蹻入滇路线之“循江上”完全不同于庄豪入滇路线之“从沅水”,庄蹻途经的楚黔中郡也与庄豪所伐之夜郎国没有关系;庄蹻入滇实为入蜀,庄豪入滇实为入夜郎。     

司马相如与西汉王朝的夜郎开发

西汉王朝开发夜郎的过程中,司马相如大力阐述统一夜郎、整顿人伦、施行仁义礼智教化对于推动夜郎社会进步的重要性与必要性,排除了朝野的质疑、反对意见,坚定了朝廷开发夜郎的决心。     

《仡佬族古歌》中的文化源流

经历数千年的历史洗礼,仡佬族积淀了丰富的文化,铸造了他们独有的神话、信仰、爱情、天文、祭祀活动等,为他们立为不朽民族彰显无穷魅力.他们的文化凝聚在时代口耳相传的古诗行中,通过解读《仡佬族古歌》文本,剖析了仡佬族发展中的文化,为开发和弘扬民族文化作出贡献.     

古夜郎石阡寻踪

有人说，一个不了解自己生前历史的人，是一个永远长不大的人。对贵州历史化名城——石阡，这个养育了我二十多年，现今又离开近二十年的地方，我了解多少呢?读《石阡县志》：“秦始皇二十八年(公元前219年)置夜郎县于今县境西部，是为石阡有行政建置之始。”为此，我踏上了石阡寻访古夜郎之路。     

清代《晃州厅志》中的两个问题

《晃州厅志》说晃州"在汉为夜郎国"没有根据;把唐代巫州、舞州(业州、奖州)、夜郎县、渭溪县纳入晃州建制沿革是错误的;把王昌龄、李白列入《厅志》"流寓"人物,有违史实;把王渔洋诗收入《厅志》"艺文"是轻浮之举。     

分巴割蜀 以成犍广——汉武帝开西南夷,置犍为郡的再检讨

犍为郡的设置是汉武帝开拓西南夷的标志,其设立与调整,贯穿经略西南的全过程。其间大致经历六个阶段:唐蒙上书请通夜郎;唐蒙出使夜郎;唐蒙为都尉,治南夷道;司马相如通西夷;公孙弘请罢西夷;司马迁奉命出使西南夷。武帝开南中,以通路置郡为首要任务,具体实施过程中诸多人物、事件纵横交织,各个环节错综复杂。凿山开道艰辛漫长,置郡设县几经反复。如果上溯到高后六年"城僰道,开青衣",则汉朝四代君臣前后相继,付出了70余年的不懈努力,才在西南夷地区初步实现了郡县化。     

黔西北本土文化遗产概览及其研究意义

黔西北是一块历史悠久、本土文化丰富多彩的土地,这里有古老的夜郎文化、丰富的汉民族文化和多彩的少数民族文化,积淀了深厚的文化底蕴。黔西北本土文化遗产具有独特性、多样性、民族性、地方性、原始性等特征。研究、传承,有助于保留本土文化的个性和多样性特征,有助于构建和谐的社区文化生态,是提高黔西北的社会知名度和民族自信心、自豪感的需要,是促进地方经济社会发展的需要。     

整合中的嬗变--《贬夜郎》之李白形象研究

元杂剧《李太白贬夜郎》是目前所见最早以李白为主角的戏曲文本。与史实中李白的原型相比,《贬夜郎》对李白形象的整合体现了理想化和仙化的嬗变倾向,折射出后代文人士人的心理期待和理想追求,预示了明清戏曲李白形象的大体格局,在同类题材的戏曲文体中具有开山之功的原典意义。     

再论李白在万县问题：对刘友竹先生的答辩的答辩

本文是对友竹《李白三到万州南浦县问题质疑》答辩之答辩，认为李白长流夜郎途中是否到过万州，关键是如何理解李白的《窜夜郎于乌江留别宗十六Jing》、《春于南浦送陈郎将归衡岳并序》和《赠从弟南平太守之遥二首》三首诗。就第一首诗来看，经考证李白时代涪陵的乌江并不叫乌江，而九江确有一条支流叫乌江，因而该诗的乌江应指九江的乌江，就第二首诗来看，经仔细推敲，“春于南浦”中的“南浦”也以指武昌城南的南浦为宜。就第三首诗来看，经认真分析，该诗作于江夏一带，上三峡，南平（渝州）的可能性同时存在，还难以最后确定。