再现那失落的文明--读长篇小说《夜郎遗踪》

描写古夜郎兴衰的长篇小说《夜郎遗踪》，在历史资料奇缺的情况下问世了，这是十分难能可贵的。小说对着重表现的历史时段，其选择是精心得当的。小说在典型环境的刻画、人物形象的塑造、故事情节的组织上下了功夫，具有相应的艺术真实性。小说最大的不足是语言现代化。     

清代《晃州厅志》中的两个问题

《晃州厅志》说晃州"在汉为夜郎国"没有根据;把唐代巫州、舞州(业州、奖州)、夜郎县、渭溪县纳入晃州建制沿革是错误的;把王昌龄、李白列入《厅志》"流寓"人物,有违史实;把王渔洋诗收入《厅志》"艺文"是轻浮之举。     

夜郎族属新证——从贵州省赫章县可乐出土夜郎时期铜镜新发现铭文译释切入

夜郎至今仍然是一个巨大的谜团,夜郎族属问题是其中的一个核心议题,专家们提出了夷人说,濮人说,僚人说,谢人说,苗人说等多种观点。贵州省赫章县可乐考古发掘出土的战国至西汉即夜郎时期的铜镜上,最新发现了16个古文字,这16个古文字可以用古彝文进行识读、译解,为＂夜郎为彝＂说提供了新的物证。     

边省地区文化传统的选择与赓续——以清代贵州李白接受为中心

清代贵州地区士大夫文人们热衷于讨论“李白至夜郎”的问题，其观点分为“确至”“未至”和“不忍疑其伪”三派。尽管在李白是否到过贵州这个问题上存在明显分歧，但在贵州，人们对李白的仰慕、尊崇完全一致，各种纪念李白的活动也从未间断。“地以人显”、借李白“润色山川”、“援引殊方已负盛名之古人为闾里荣”是“李白至夜郎”话题在清代贵州大盛的主要原因。贵州地区的李白接受既是传统文化在边省影响力、凝聚力的体现，也是中华传统文化一脉相承、生生不息的具体例证。