秦汉时期的人殉现象述论

秦汉时期在内地、匈奴、南越都存在着大规模的人殉现象。人殉风俗都局限于最高统治者适用,是最高统治者权力和地位的象征。其他人适用是违法的。是被视为有僭越企图的。在内地,这种风俗遭到了舆论的严重谴责。秦帝国之后,汉帝国的最高统治者皇帝毅然禁止了这种风俗。这是内地文化较边疆少数民族较为先进的一个代表性的方面。     

论意甲的倒掉

国米两回合3:7输给沙尔克,让人想起2007年罗马两回合3:8负于曼联。事实上,最近的5个赛季中,意甲球队在欧冠赛场上曾数次遭遇大屠杀。已经沦为欧洲第四联赛的意甲,恐怕在未来的几年中仍难以翻身。回头看来,去年国米折戟欧冠更像是意甲沦落的回光返照。     

日本“国家总动员”时期的军国主义教育

日本右翼团体编纂的《新历史教科书》，已于2005年4月5日再次被日本文部科学省核准通过。该教科书有五个反动立场：极力否认南京大屠杀等侵略罪行：把日本对亚洲各国的侵略美化为“解”；宣扬皇国史观：打所谓的“近代化”牌，歪曲侵略战争的实质；扩大日本的“战争损失”。这本地地道道的军国主义教科书中，几乎提及了日本所走过的军国主义教育道路中的所有重要问题，并极尽翻案之能事。本刊为了还历史的真相，帮助历史教师进一步揭露和批判日本右翼分手的反动本质，在世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利西60周年之际，特发表赵亚夫教授的系列文章。这些文章有针对性地为我们展示了日本战时军国主义教育的反动内容和罪恶本质，想必读者可以从中获得更深刘的认识。     

永无止境的追问——读《现代性与大屠杀》

2002年5月，正值欧洲战胜德国法西斯57周年。5月中域外传来的国际新闻与我正在读的这本新译的旧著——齐格蒙特&;#183;鲍曼(Zygmunt Bauman)的《现代性与大屠杀》不无关系：德国施罗德总理带了足球皇帝贝肯鲍尔访问阿富汗、以巴冲突越发激烈、小泉纯一郎参拜靖国神社、印度尼西亚1997年5&;#183;13排华暴乱五周年、北朝鲜难民进入日本驻沈阳总领事馆事件     

海外视野

BBC纪录片修改卢旺达大屠杀事实遭抗议英国广播公司2台10月1日播出题为《卢旺达不为人知的故事》的纪录片,讲述了卢旺达大屠杀相关记录,试图通过引用一些亲历者和专家学者的话来修改1994年卢旺达大屠杀事实,引起卢旺达人的强烈反对和对BBC新闻道德的质疑。     

河北省爱国主义教育基地——梅花惨案纪念馆

正梅花惨案纪念馆位于藁城市市区正南20公里处的梅花镇,1994年被河北省人民政府批准为省级爱国主义教育基地梅花镇自古以来就是闻名华北的商业重镇"七七事变"后,日本侵略军烧杀抢掠,疯狂南侵。1937年10月11日,原国民党53军691团,在团长吕正操(已加入中国共产党)率领下,高举抗日救国的旗帜,在梅花村英勇阻击入侵日军,共打死打伤日军800多名,打破了"皇军"不可战胜的神话。10月12日夜(农历九月初九),日本侵略军占领梅花镇,展开血腥大屠杀,共杀害我同胞1547人,占当时全村人口的60%,     

暴力狂热:猫的大屠杀

将近三百年前,在巴黎街头,一批印刷工人疯狂地屠杀流浪猫。几十年之后,整个巴黎陷入更大的狂热中,法国大革命使一批又一批无辜者被送上断头台。这两个暴力狂热事件令人深思。     

语言选择与身份认同：辛西娅·欧芝克的民族共同体想象

在《微光世界的继承人》《大披肩》和《普特梅瑟档案》中,辛西娅·欧芝克通过美国犹太人面临的英语、德语、波兰语、意第绪语、希伯来语等诸多语言选择来洗涤人们的身份意识,勾勒了20世纪美国犹太人的生存史。欧芝克采用语言身份政治,以语言共同体的实施想象民族共同体,强调语言意识在能动的文化表演中产生自我信仰的身份。欧芝克在共享民族语言、文化、历史、情感的疆域中进行美国犹太共同体的想象,这些想象满足了散居美国犹太人的认同感,并且规划了一个希伯来语言景观,以实现民族共同体的现代构筑。     

关于“三一八”事件的三种写法--以《记念刘和珍君》《关于三月十八日的死者》《执政府大屠杀记》为例

鲁迅《记念刘和珍君》周作人《关于三月十八日的死者》和朱自清《执政府大屠杀记》基于洞察人性、批判政府、揭露社会黑暗的基础之上记叙了“三一八”事件,但三者借助不同的叙事方式表达出不同的写作意图:鲁迅以片段式的叙述纪念刘和珍,抑制不住内心对执政府的愤恨,同时又讽刺“流言家”的冷漠;周作人也以片段式叙述吊唁刘和珍、杨德群二人,抒发内心对死者的真挚情感,通过“感想”之事侧面表达对政府的无望;朱自清以全景式自叙来呈现“三一八”事件的真相。     

见证者的告白——博罗夫斯基的奥斯维辛书写

意大利作家、纳粹大屠杀幸存者“记忆代言人”普利莫·莱维（PrimoLevi）在《被淹没与被拯救的》（The Drowned And The Saved）中写道,“我们是幸存者,而不是真正的见证者。