浅谈中长跑运动员运动性过度疲劳产生的原因及消除方法

（1）“存心揆用意”，【微本】作“揆心须用意”；【万本】作“存心须用意”．【李本】作“存心拨用意”，系误植；【图本】作“留心揆用意”。     

阴阳在形意拳实战中的具体运用

形意拳大师李文彬老先生所传的尚派形意拳,把阴阳这一朴素的唯物主义道家学说,作为修炼好形意拳的一项基本理论,用于形意拳习练的整个过程,指导着形意拳每个过程每个步骤,可以说伸手投足即是阴阳。阴阳贯穿于形意拳始终,掌握了阴阳就是掌握变化,可是在实战中它又是如何体现出来的呢?     

太极五行八法重在活用

记得在一九九七年秋季，我奉宋蕴华师命前往泰国传播太极易拳道。途经香港，香港一位著名拳师，也是笔者的同门师弟关荣光先生，携其众弟子在九龙道场亲身体会了我所示范的太极推手及擒拿后，对我所体现出的搏击效果深感惊讶，当即询问我，为什么他已授徒多年，同时未曾间断练功，为何他的太极推手功夫应用效果和我所演示的效果竞至天壤之别。     

阴阳丹法正邪辨

人为何可以学仙？ 丹道学的终极目标就是为了所谓的“成仙”。而学仙的首务必须知道为什么可以学仙，可以成仙，其理何在。如果连金丹大道的基本原理都无从知晓，那么就无从分辨方法的对错与正邪，导致盲修瞎炼，也容易人云亦云，无所适从；或难以树立信心，将信将疑。所以，大多数丹书开篇首先要阐述成仙之理与性命之要。如《性命圭旨》之《大道说》和《性命说》，《三丰全集》之《大道论》，《黄元吉道门语要》之《探性命之源》等。     

张三丰太极武道思想研究（下）

(上接第5期)四、太极武事以得道1、太极体用解说《太极法说·太极体用解》曰:“理为精气神之体,精气神为身之体。身为心之用,劲力为身之用。心身有一定之主宰者,理也。精气神有一定之主宰者,意诚也。诚者,天道;诚之者,人道,俱不外意念须臾之间。要知天人同体之理,自得日月流行之气,其气意之流行,精神自隐微乎理矣。夫而后言乃武乃文,乃圣乃神则得矣。若特以武事论之于心身,用之于劲力,仍归于道之本也,故不得独以末技云尔。劲由于筋,力由于骨。如以持物论之,有力能执数百斤,是骨节皮毛之外操也,故有硬力。如以全体之有劲,似不能持几斤,是精气…     

太极螳螂摘要拳一段（一）

太极螳螂拳法以乱接、分身八肘为母拳,有“摘要的手,八肘的劲”之说。 摘要拳法产生于梁学香及姜化龙传拳时期,梁学香所著拳谱《可使有勇》所载的“三堂捶九十招”(或名秘手)实际上就是摘要拳的雏形。三堂捶(秘手)里的动作均可在摘要拳中找到,可以说摘要拳法是螳螂门实战精华的集成。     

水无常形 顺逆在心——太极拳问题探讨

太极拳是中华优秀文化之精粹，其特性的主要方面应屋五行中水的柔性。柔属阴，但孤阴丕生，独阳不长，必须阴阳相济，才能成为整体。三百多年来，太极拳在实践中不断丰富和完善，现已成为推向世界的一个重要项目。但涉及拳理方面的深层次问题，还有不少内容让人难得要领。《易》以论阴阳，《医》以辨阴阳，拳要悟阴阳。笔者在多年习拳过程中，结合读的一些书，现将自己的几点心得提出来向前辈与同行请教。     

张三丰《无根树》词注解（6）

第十八首 无根树,花正高,海浪滔天月弄潮。 银河路,透九霄,槎影横空泊斗梢。 摸着织女支机石,踏遍牛郎驾鹊桥。 入仙曹,胆气豪,盗得瑶池王母桃。 原注:(本首词)刘言逆用之气,李言善用盗机。悟元注本“泊”作“斡”,“盗”作“窃”。     

霍梦魁所传武式太极拳特点

本文介绍的武式太极拳是武派另一代表人物——李启轩所传拳架。启轩名承纶,是李亦畲长弟,当时两人一起跟武禹襄学拳。此拳由李启轩之孙李福荫传于霍梦魁。因此,霍梦魁所传武式太极拳保留了较原始的拳架和练习方法,如拳势中有360度云手及鸳鸯脚等。此拳每势的演练,不提“起、承、