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151.
2014年5月25日,为期四天的第九届商学院戈壁挑战赛(简称"戈九")圆满落幕,上海高级金融学院(简称"上高金")戈九代表队平安凯旋、载誉而归。此次出征,年轻的上高金戈九代表队不仅取得了高金参赛以来的最好成绩——以10小时10分13秒的总成绩在24支顶级商学院参赛队中荣获"团队第八名";而且在戈九挑战赛中脱颖而出,喜获另外三座奖杯:以A、B队全部完赛荣获"沙克尔顿奖";在宣传片展示环节以"重返初我"视频荣获"院校备战视频金像奖";凭借出色的组织工作荣获"组织贡献奖",是为数不多的获得全部四座奖杯的三所商学院之一。 相似文献
153.
154.
2015年5月20日至23日,由广西文联主办,广西、云南、贵州、四川、广东五省(区)杂技家协会、桂林市文化新闻出版广电局、桂林市文艺演出有限责任公司承办,IMS国际魔术师协会中国分会支持的"2015年南方五省(区)青年魔术新秀展演系列活动之魔术创新发展讲座"在桂林市隆重举行。来自五省(区)的杂协秘书长、参赛选手和北京、山西、新疆、甘肃、河南等省市杂协负责人、周边地区魔术师等50多人汇聚一堂,聆听魔术专家的授课,切磋和交流魔术工作 相似文献
155.
结合丹东至锡林浩特高速公路路线勘察、物探资料,对线路区内的工程地质条件、工程地质分区等工程地质特征进行了概略性介绍。 相似文献
156.
张俊之 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(3)
日本新见王羲之的《大报帖》引起了国内外的广泛关注.文章将《大报帖》置于中古汉语的视野下,探讨其释文、文意以及与《妹至帖》的关系,重新审视当前的研究. 相似文献
157.
《河西学院学报》2015,(6):1-10
裕固族传说称其祖先来自西至哈至,当今学界一般将其解释为西州火州(高昌)。稽诸该传说之原始,与今天的说法迥然有别。裕固族现在传唱的叙事民歌《尧乎尔来自西至哈至》是1963年以后的改编本,违背了原歌词的本意,歪曲了裕固族传说的历史记忆,误导了人们对西至哈至的解读与认识。结合史实,可证传说中的西至哈至实指沙州和瓜州二地,裕固族东迁就是分别从沙州千佛洞(敦煌莫高窟)和瓜州万佛峡(瓜州榆林窟)出发的,向东迁徙至酒泉一带。与之相仿的是新疆东部的哈密豳王后裔,在难以自立时也是东迁至至肃州一带避难,而这里正是蒙古豳王家族的大本营。有意思的是,不管他们来自沙州还是哈密,当遇到困难时,其民众都会东迁至酒泉西400里处的苦峪。这些迁徙虽然都是受到外部压力的结果,但在东迁过程中,却不曾与当地居民发生冲突乃至战争。说明明代中叶裕固族的东迁实际上是在明政府支持下和蒙古豳王家族统领下,辖区内部有序而目的明确的民族迁移。 相似文献
158.
你想要孩子成长为什么样的人,取决于你"唤醒"的是心灵的哪些东西。教育的真谛是什么?伟大的哲学家、教育家们都深深认同这一点——教育本质上讲是一种"唤醒"。雅斯贝尔斯认为,教育本身意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂,如果教育不能触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,它就不能成为教育;斯普朗格认为,教育最终的目 相似文献
159.
2014年全国两会,有政协委员提出"文化领域里也会出现‘雾霾’"。对此,我们不禁反思,学校文化中是否也会出现"雾霾"?出现了"文化雾霾",我们应该如何应对?一、审问——警惕学校"文化雾霾"教育是培养民族灵魂的基础工程,学校是传播文明的摇篮。学校文化只有至真、至善、至美,才能真正提升办学水平,才能承担起培育社会主义文化践行者、传承者和发展者的重任。现在,很多学校在文化建设中取得了不菲的成绩,却依然 相似文献