伏羲作为华夏人文始祖形象的形成过程及原因浅探——《屈诗释读与夏人神话原型重构》之十

文章对伏羲乃中华民族远古始祖的观点提出质疑,认为：伏羲本是战国时代楚国苗蛮族团的始祖神和创世神,汉代开始的文化塑造运动,使伏羲成为中华各族人文始祖。推动这种文化塑造的力量主要有三：一是汉代统一的王朝需要新的统一意识形态;二是西汉末年政治斗争的需要使伏羲获得居于百王之首的身份;三是从汉以后开始的中华各族漫长的融合过程,需要一个共同的文化源头与始祖来促进和保证这种融合的顺利进行和完成。正是这三个基本的推动力塑造了伏羲作为中华各族人文始祖的形象。     

中学历史对应影视举偶

轩辕黄帝(西安电影制片厂)。介绍了黄帝被称为“人文始祖”，世界华人称自己是“炎黄子孙”等许多历史常识。     

傅氏迁琼始祖及后裔

国有国史,县有县志,族有族谱,内容都是记载其发展的历史。族谱具有独特的意义,就是使后代明祖明宗,知道家族血脉的渊源,弘扬祖先的优良传统。我们傅氏子孙也应以辩证唯物主义与历史唯物主义的观点为指导,修好傅氏族谱．让她成为中华民族优秀文化遗产的一小部分,并发挥其应有的作用。为此,本文将傅氏迁琼始租的有关情况作了综合性叙述。     

邓析与名家和法家

传统上认为邓析是名家,近代以来多认为他是法家。本文认为邓析是春秋时代一个法学家、法律逻辑学家、律师,对后来的名家、法家都有影响,也可以说是名家、法家的共同始祖。     

楚族与瑶族始祖文化的印合——楚、瑶文化问题研究系列论文之一

楚族与瑶族同属“楚蛮”，楚族融入汉族揭示了中国族群特别是翠族地方群域，既无法逃避又相互对立的多重交织，楚瑶始祖化的印合．多元化创造性地共存，从而成立足本民族、面向民族国家、放眼全球多元化的分层认同模式。     

从民族学资料看南方民族的古代文化英雄

我国南方民族有丰富多采、瑰丽异常的英雄神话。综观这类神话的内涵，依题材和情节约可分为两类：首先是关于物器用发明、即所谓化英雄的神话，例如原始农业的产生，火神的由来，字和艺术的起源等，这是原始初民企图追寻与人类生活密切相关的某种化起源而创造的；其次，是反映人类征服自然力的英雄。原始人类生活环境十分艰苦，各种自然灾害层出不穷，青蛇猛兽亦时常威胁着初民的生命安全。他们必须在极端困难的条件下，同恶劣的自然环境开展斗争，为了纪念原始初民同自然和社会作斗争的业绩，初民们用幻想的手法创造了各式各样的英雄神话。     

伏羲考论

从历史传说、各种文献记载及相关地下考古资料看，伏羲不是神。伏羲与太昊原本为一人，是远古东夷“龙”崇拜部族的首领，他是由母系氏族公社向父系氏族公社过度时期的即被称为“人文初祖”、“百王之先”的代表人物，是中华文明的始祖。     

论布洛陀文化的凝聚力

布洛陀文化具有强大的凝聚力。中国的西南、南方的众多民族和东南亚地区的越南、泰国、缅甸、老挝等国的许多民族均信仰布洛陀。布洛陀及布洛陀文化深入西瓯骆越族群及其后裔的人心,表现在布洛陀神话在众多民族心中扎下了根,成为这些民族民间广为流传的艺术精品。深入研究壮族麽经布洛陀,积极宣传布洛陀文化是抢救和保护民族文化遗产工程的行动措施之一,也是弘扬民族文化。增强民族自信心,振奋民族精神的重要举措。     

高举炎黄旗帜弘扬爱国主义

炎黄二帝是中华民族人文始祖,是中华民族振兴和统一的象征.在漫长的历史发展过程中,海内外中华赤子都以炎黄子孙引以为荣,炎黄二帝成为连系海内外中华儿女民族感情的纽带.我们全面建设小康社会,就必须高举炎黄旗帜,深化爱国主义教育,团结一切可以团结的力量,与时俱进,继往开来,无往而不胜地为祖国的统一、繁荣和富强,不断地做出贡献.     

陇上江南梦天水:伏羲女娲不是传说

丝绸之路西入甘肃，第一个重镇就是著名的中国历史文化名城——天水。我国神话传说的“三皇”、“五帝”中伏羲（xi）、女娲、黄帝的故乡就是天水。因出差途经天水，当然也就趁此机会去瞻仰—下伏羲这位人文始祖的风采。