宋代妇女婚迹问题的画卷－－兼谈《水浒》妇女形象的社会意义

《水浒》通过各类妇女群像的塑造，阐释了宋代妇女婚恋方面的社会问题。一方面，描述了“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制”，批判了其不合理性，另一方面，提出了“性爱与婚姻自由”的朦胧主张，肯定了其积极意义。     

作为制度的一夫一妻婚姻形式的历史社会学分析

作为制度的一夫一妻婚姻形式,如果没有外在因素的引入,在社会环境中会产生出自我强化的机制,从而形成历史性的依赖关系。中国从周代以来开始承认一夫一妻制为婚姻的正型,但充其量只是形式上的一夫一妻制。随着中国封建社会的解体,形式一夫一妻制开始向实质一夫一妻制转变。改革开放为中国婚姻形式的变迁引入了外部力量,其替代形式大量涌现,弱化了一夫一妻的自我强化机制,但替代张力显示并不明显。目前,中国的一夫一妻婚姻形式将同其他替代形式同时存在,直至社会转型完成,形成一种稳定的社会形态。     

神秘的泸沽湖

云南泸沽湖，以其自然生态美著称于世，更以特有的风俗民情引人入胜。寂静、湛兰色的湖水净如明镜，青松、绿树、山峰映照湖中。神秘的泸沽湖畔居住着一个古老的纳西族——摩梭人，至今仍保持着“男不婚、女不嫁、自由结合、离散自由”走婚习俗的母系氏族婚姻制度。     

把史料研究方法介入历史学习

上海二期课改高一历史新教材第七课《婚姻与家族》中的婚姻制度方面的内容，对学生而言是一个十分抽象的概念。婚姻制度的演变是人类家庭生活和社会生活发展历史的一个重要方面，传统的中学历史课堂教学对此问题很少涉及。对婚姻制度演变的探索，学者们质疑、释疑、创新观点，     

婚姻制度演进历程与趋势

本文从分析婚姻制度构成之差异入手； 论述婚姻制度演进的历程与趋势； 又从婚约四大基本条款内容上， 论述了未来“联偶制婚姻”与现存的一夫一妻“单偶制婚姻”的区别； 勾画了婚姻演变的未来， 举证了现实中那种演变的步伐。     

苗族社会民族习惯法理念研究

苗族是中国的主要少数民族之一,也是一个散居于世界各地的跨国民族。在其漫长的民族历史发展以及与外来民族交往过程中,苗族的社会结构和社会意识得到不断改进和更新,创造了丰富的民族经济文化生活,从而使苗族经济文化生活在法律制度上得到了充分的体现。试以民族学与法学的某些交叉理论和原则为基础,从基本的法律制度角度诠释苗族的民族经济文化生活之法律理念。     

阿拉善左旗族际通婚研究

族际通婚是现代社会多民族国家产生的重要现象,对地域性族际通婚的研究可以揭示当地社会变迁、人口流动和族际心理等重要内容。以阿拉善左旗三年的族际通婚数据为依据,研究了族际通婚者个体特点及其社会特点,对完善我国婚姻制度具有重要意义。     

《摩奴法典》与古印度婚姻制度法律化

古印度后吠陀时期是奴隶制确立巩固时期,社会各种主客观因素与历史时代的大背景促使《摩奴法典》的颁布。它虽是宗教性法典,却已经具备了一般法典的基本特征,它是古印度社会宗教教义与世俗民风的融合体。正是该部法典才使古印度原本无序的婚姻状况开始走上法律化、制度化的轨道。法典以法的形式所作出的规定,对深化婚姻制度,规范婚姻各方的行为起着重大的作用,产生深远的影响。     

论清代民事法律中婚姻制度的历史特质

清王朝在民事法律体系构建中,一方面,摒弃满人旧习,推广以家庭伦理为基础的汉族婚姻制度;另一方面,对边远地区的少数民族存在的习俗差异,采取有别于前者的管理方式。     

我国婚姻制度的几点思考——从非婚同居现象探讨我国婚姻制度的立法缺陷

我国非婚同居现象日益突出.由于其不受相关法律规范,引起了大量的社会纠纷,造成了不良社会影响.本文试图从非婚同居角度来探讨我国婚姻制度存在的立法缺陷,分析非婚同居者不愿意涉足婚姻的原因,并提出重新树立人们对婚姻信心的几点思考和建议.