试析同乡网络在婺源回皖运动中的社会动员能力简

1934年,自婺源划归江西之议发生后,徽属及该县民众乃至旅外乡人,面对着徽州被分割的现实,一场长达十数年的婺源回皖运动拉开了序幕。旅沪徽州组织不仅在上海联动起来,形成同乡网络,同时将这个网络扩散到周边城市,形成一个更大的、联系密切、相互支持的网络,促使运动逐步走向高潮,最终为婺源成功回皖起到了重要的作用。     

从朱熹的风水观看殡葬改革——婺源朱子文化新考察

通过对朱熹祖籍地婺源公山“杉树王”及朱氏先人墓葬的考察，由民间传说入手，同献与实物互为印证，从而提出与前辈学关于“朱熹绝无风水信仰”截然不同的结论，即朱熹不仅有风水信仰，而且提出“葬涉祸福论”（葬先荫后论）。现实的状况有如“中国又现‘活人墓’”，既触目惊心又令人堪忧。人们怎能不鉴往知来？，我们认为，传统“孝”论的合理内核仍是民族的伦理精神资源，介“孝”道的载体必须随着社会的进步而迁移－公墓、安息堂或生态陵园亦可成为人们祭尊先人，寄托哀思的场所。因此，从殡葬改革的层面进行深刻的人反思，具有十分重要的现实的意义。     

婺源——一颗独具特色旅游明珠

婺源，位于赣东北边陲，皖浙赣三省交界处。这里山青水秀，自古文化兴盛，名胜古迹遍布全县。现在婺源这颗璀灿的旅游明珠正受到各方面的关注。     

基于生态内涵的文化生态保护方式探析——以“婺源·徽州文化生态保护区”为例

文化生态保护方式的选择是个困扰学界的难题。"婺源.徽州文化生态保护区"探索并实践出一些行之有效的保护方式。其主要经验是根据存续状态将非物质文化遗产分成旺盛型、衰退型、濒危型区别保护,以节庆展示对内加强文化认同对外弘扬文化魅力。同时,合理进行旅游开发,通过生产性方式推动"非遗"保护,使两者实现双向共赢。因而,某种意义上来说,合理的市场化手段是阶段性文化生态保护策略选择的必然。     

我爱你，婺源傩舞

婺源傩舞又称“鬼戏”,它是一种最古老的祭神跳鬼、祈求幸福的传统舞蹈。据说,婺源傩舞历史悠久,早在明代就开始流行。这种舞最大的特点就是每个演员在演出时必须戴着面具。     

怀想婺源

车经晓起回苏州时，我从车窗里向外望了一眼，溪边的几棵古樟的叶丛间透着远处徽家大屋那层叠高扬的马头墙，怀想婺源竟然是在还没有离开她的时候。[编者按]     

婺源情怀——周克修风景写生作品选

周克修，1963年8月生。1988年毕业于江西师范大学美术系，1993年西安美院油画系研究生课程班毕业。现为江西教育学院美术系副教授。其美术作品多次参加全国及地区美展，并获奖项。近年有多篇论文在省级刊物及核心刊物上发表。     

校长风采

<正>江西省婺源县詹天佑小学校长——金春来简介1972年生,大学本科学历,小学高级教师,中共党员,1991年8月参加工作,先后被评为上饶市校建先进个人、优秀教师以及婺源县优秀校长、优秀共产党员。     

特级教师风采

<正>1969年5月生,中共党员,本科学历,中学高级教师,江西省优秀教练员、优秀裁判员,2008年被评为江西省首批初中体育学科带头人,2011年被评为江西省特级教     

从婺源虹关文书看晚清上海徽帮学徒的社会生活

通过介绍婺源虹关文书中的一批信函原件,透视晚清时期上海徽帮学徒的社会生活,展示普通民众的经济活动与日常生活。从寄居异地、孤单寂寞的学徒生活,到亲人往返、婚丧酬酢的繁琐细节,从米价波动带来的经济困扰,到鞋样首饰所体现的时尚变动,这些带有真实情感表达、反映日常生活的原始资料,特别是其中涉及的徽州学徒婚姻选择以及婚事的消费等,为其他的史料所罕见。