孝道:韩国民族文化象征之一

孝文化在韩国有深厚的历史积淀。儒家文化与韩民族特有文化的结合形成的孝道，广泛深刻地影响着现代韩国人生活的方方面面。孝道，是韩国民族文化的象征之一。     

孝感乡村旅游发展的文化机制研究

我国乡村旅游兴起于20世纪80年代末,它的发展为城市居民提供了新的旅游休闲地域和空间,也为社会主义新农村的建设和农民致富开辟了新的路径。从孝感乡村旅游发展的现状入手,结合孝感地区特色文化——孝文化,对孝感市乡村旅游的发展进行SWOT分析,明确孝感乡村旅游发展的市场定位,从而制定科学合理的乡村旅游文化机制。     

四川省珙县孝儿职业中学校

四川省珙县孝儿职业中学校,是宜宾市首批“市级重点职业中学校”,学校座落在珙县孝儿镇,东临南广河,西接孝儿火车站和正在建设中的国家大型项目——华电珙县电厂,孝宝公路（巡场至宝山）从门前通过,交通便利,环境清幽,是读书治学的好地方。1985年改办为职业中学校,已有20多年的职教办学经验。     

加强职业学校的孝文化建设

职业学校的和谐发展关键在于职业学校学生的发展.为了使学校的德育工作更好地为中职生的健康成长服务,为构建和谐校园服务,为社会发展服务,应加强职业学校的孝文化建设,这对推进社会主义精神文明建设,提高民族道德素质具有重要现实意义.     

颜之推异于先秦儒家的孝亲观

从孝德的养成看,先秦儒家认为是天经地义;颜之推则认为父母威严而慈爱是前提条件。从事亲的内容看,先秦儒家认为敬亲、顺亲更为重要,强调精神事亲;颜之推认为养亲最重要,强调物质事亲。从事君的内容看,先秦儒家重视以＂心＂忠君;颜之推更重视以＂才＂忠君。从事死的规定看,先秦儒家要求厚葬,并祭之以礼;颜之推反对厚葬之风,并且主张不必拘束于烦琐的祭祀之礼。     

孝行为合理性之追问

孝,既是一种观念,更是一种行为。研究孝行为,不仅应知道孝行为是什么,还要弄明白人类社会为什么会产生孝行为。孝行为发生于＂事亲＂,植根于＂情感＂,培育于＂社会＂。孝行为合理性的追问不仅能把该问题的研究引向深入,而且能提高人们孝行为的自觉性和能动性,有利于弘扬中华民族优秀传统文化。     

大爱暖人间——临海市东溪单村孝文化的传承与重构

一个从前名不见经传的小村,在短短几年里成为全国闻名的仁孝之村,吸引了新华社、中新社、《人民日报》、（《浙江日报》、（《中华孝文化》杂志、（《春晖》杂志、香港《文汇报》、澳门《华侨报》及美国〈中国日报》等近百家媒体的持续关注和深度报道。这个村叫东溪单村,位于浙江省临海市东塍镇。     

杨怀保和他的“孝基金”慈善梦

他还只是个大男孩,但生活的重压让他提前蜕变成了一个男子汉;生活中的艰苦不断将他的人生往下拉,但他却收获了向上的善行力量;而正是这股向善的情怀,让他淡然放下曾经的商业理想,从容地选择了“大孝为天下”的慈善梦想。     

一部研究孝文化传播的佳作——读《彝族传统孝文化载体〈赛特阿育〉研究》

孝在中国古代社会中被认为是道德修养的基点,无论在个人生活中,还是在国家政治生活中都有深刻的影响。在古代,中原的孝文化就以其强大的影响力以各种形式传播到周边少数民族,并被涵化成为其文化的有机部分,在本民族中产生着一种＂文化力＂的作用。《彝族传统孝文化载体〈赛特阿育〉研究》一书在这个方面视角独特,向学界展示了以董永传说为载体的孝文化,以及在历史上彝区的传播情形。     

当今孝文化中凸显的代际公正问题——对《无后为大》的思考

关军的《无后为大》一书,写了自己为何选择成为丁克族,引起了读者对生育、教育等多方面的思考,也挑战了我国儒家传统的孝文化。孝文化倡导人传宗接代,而关军却大张旗鼓地选择不生育,这种对孝文化的态度,既有对五四批判的吸取,也有不同的地方,尤其体现在对代际公正的思考方面。当然,书中的观念西方思想倾向强,与现有国情不太适应。