论皕宋楼与八千卷楼之异同

晚清时期的私人藏书楼皕宋楼与八千卷楼出现时间和所处地域都较为接近,文章从藏书楼命名、藏书利用、藏书散失原因、藏书特色、藏书来源、藏书结局对二者进行了比较研究,以期得出对现代社会的启示和反思。     

清代翁同书对《宋四六选》的批注述论

清人翁同书对乾隆时代彭元瑞所编《宋四六选》进行批注,数量多达四百余条。这些批注内容丰富,既对字词加以订正和说明,对作家作品进行考释,并对相关文史材料做了引申,又围绕四六的应用性,讨论对仗剪裁和行文方式,还从词性和格律等角度强调用语的得体。同时,他主张与经典融通,提倡内容有物写实、用典切人切事和情感恰当,在风格上则推崇简新。这些批注,对宋四六本身及其在清代接受的研究,都有重要的参考价值。     

宋中杰：坚守营销平台模式

＂现在团购企业与商家谈合作时都是‘你给我一个商品报价,我替你卖到什么价格’,这不是销售是什么？在这样的模式下,商家的心态会发生变化,因为他要追求利润的最大化,报价不会比之前优惠,也容易造成以次充好,掺杂假货等现象。＂嘀嗒团首席执行官宋中杰在接受本刊记者采访时说。     

道咸“宋诗派”的解构性考察

道咸宋诗派成员程恩泽、祁寯藻、何绍基、曾国藩、郑珍、莫友芝之间,诗歌唱和与人生交往大多并不密切,有的甚至并无交往,也很难认为他们有公认的盟派宗主、共同尊宋的理论主张和相似的创作风格,因此作为一个诗歌流派的条件并不充分。近代文学史和批评史对于宋诗派的认识和论述,大多受陈衍近代诗观的影响,随着材料的不断发现和深入阅读,研究者应该放下他者的遮蔽,直面诗的世界,不断去探寻和接近文学史的真相。     

宋明仕宦对岭南文化的建构:以张九龄为中心

宋代以前,岭南一直被中原士人视为烟瘴荒蛮之地。宋明时期,岭南仕宦围绕张九龄这一历史文化资源,挖掘整理张九龄文集,建立祠庙,附会各种传说,阐释其忠孝两全、才华横溢的光辉形象,以此改变中原士人对岭南历史的刻板印象,树立岭南社会早在唐代已开化的新形象。     

东天目，一座山的守望

一座山的守望,东天目是最有诚意的。唐时清风宋时月,或许还要更早一点,她就在东南佛教文化的最高领地,占了一方之威,并且卓尔不群地绵延到今天。     

宋容慧：黑白四段论

2008年年末,中国女子围棋手宋容慧在第一届智运会上连续挑落韩国著名女棋手朴志恩和李玟真摘得个人赛女子桂冠;随后,在最著名的国际女子团体围棋赛之一的“正官庄杯”女子三国围棋擂台赛中,又勇夺四连胜……     

从服膺北海到会通汉宋——杨以增治学和藏书思想探源

杨以增是清代道咸时期的著名藏书家,他在学术上主张以汉学为主、会通汉宋,在藏书上则经史并重,重视珍善本的收藏,并刊刻了大量书籍,用广其传。其治学和藏书思想的形成,是与当时的学术环境、学术潮流的转换密不可分的,经历了一个由服膺北海到会通汉宋的发展过程。     

宋耀州窑青瓷童子蹴鞠图赏析

近期在西安民间收藏的古瓷标本中见到4件罕见的耀州窑童子蹴鞠纹青瓷,现简介如下：     

宋刻本——《续资治通鉴长编》

续资治通鉴长编108卷 宋李焘撰 宋刻本 李焘（1115—1184）,字仁甫,一字子真,号巽岩,眉州（今四川）丹棱人,绍兴八年（1138）进士,累官礼部侍郎,进敷文阁学士兼侍读,同修国史。