说说"聋婆子"与陈平——论"救场"人物的作用

“聋婆子”是《红楼梦》第33回《宝玉挨打》一文里．当贾政要打宝玉，宝玉在情急之下，却找不到人向内报信时，遇到的那个耳聋的老婆婆。一个聋老婆子怎么能跟汉初名将陈平放在一起说，这似乎有点不伦不类，不过笔者这里并非要比较两人的身份、功劳，只是想浅谈一下他们分别在《宝玉挨打》和《鸿门宴》中所起的作用。     

众人情态“打”中露——试析《宝玉挨打》中众人的情态

高语第六册中《宝玉挨打》（《红楼梦》第三十三回）一课,最值得我们注意的是众人对宝玉挨打的态度以及宝玉挨打之后众人的情态。     

从名著中学细节描写

王夫人在屋里坐着，见宝玉也不理。晴雯四五日水米不曾沾牙，如今现打炕上拉下来，蓬头垢面的，两个女人搀架起来去了。王夫人吩咐：“把他贴身的衣服撂出去，余留下，给好的丫头们穿。”     

那些掉进人堆里都找不见的姑娘

她们不特别漂亮,也不算难看;不特别聪明,也不算傻;不特别能干,也不算笨;不特别有想法,也不算没头脑;不特别招人喜欢,也不让人烦。总的来说,她们没有任何特别之处,这让她们平凡得     

从黑色嫉妒到白色嫉妒——贾环嫉妒心理剖析

文章结合《红楼梦》具体文本,从嫉妒的根源、嫉妒的萌芽、嫉妒的深化、嫉妒的升华四个方面对贾环的嫉妒心理进行了剖析,认为贾环对宝玉的嫉妒从委屈性的一般嫉妒膨胀到报复性的黑色嫉妒,最后转变为竞争性的白色嫉妒。     

《林黛玉进贾府》中的衣纹学

人是衣服马是鞍,佛靠金装,人靠衣装,三分人才,七分打扮,这些俗话虽失之偏颇,却也道出了衣饰打扮在人物美中的作用。中华是个衣冠古国,全人类的衣饰之考究精美,没有能与中国比拟的。衣饰也是人的身份、性情、风度、处境的标志,令人一望而可以大致判断此为何许人也。黑格尔曾说:人通过改变外在事物来达到这个目的,在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印。又说,不反对外在事物的人是这样办的,就是对他自己,他自己的自然形态,他也不是听其自然,而要有意地加以改变。一切     

《石头记》中的石头(下)

碧玉红鞓带、碧玉佩 出处:《红楼梦》第六十三回:[寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧] 原文:"话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽,穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍,系着碧玉红鞓带……"     

作文炼金场

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟上来揭去盒盖,里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声＂请＂,刘姥姥便站起身来,高声说道：＂老刘,老刘,食量大如牛,吃只老母猪不抬头。＂说完就鼓着腮不语。众人先是发怔,后来一想,上上下下都哈哈大笑起来。史湘云撑不住,一口饭都喷了出来;林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟;宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑得搂着宝玉叫＂心肝＂;王夫人笑得用手指着凤姐儿,却说不出话来;薛姨妈也撑不住,     

理解高鹗

鄙人愚见,高鹗笔下的《红楼梦》后40回是值得肯定并大加赞赏的。记得刚读完《红楼梦》时,我也曾痛恨如此悲惨的结局,甚至常常幻想着宝黛共结连理的美好结局。想必世人皆有同样的心理。后来,我看过这样一本《后红楼梦》的书,内容大致如下:     

试论宝玉、源氏情爱性格的一体多面

《红楼梦》《源氏物语》两书的男性主人公,在各自的情爱之中充满了一体多面之复杂情性。关于两位男主人公情爱性格之二元乃至多元对立,皆能从各自成书的文献学考证中寻觅到依据,但若撇开文献学而从文艺学出发,其引起的艺术上的复杂感与美感等问题则格外值得关注。学者乃至读者,一般很难抵御钻入文本去寻找合理解释“意淫”“多情”等标签之答案的诱惑。殊不知,两位作者所幽微隐含的苦心孤诣,实乃要替笔下人物的性格塑造开启一扇前所未有的新窗子。曹雪芹与紫式部皆试图断绝身后之有余,勇于自己的前路。