试论宝玉、源氏情爱性格的一体多面

《红楼梦》《源氏物语》两书的男性主人公,在各自的情爱之中充满了一体多面之复杂情性。关于两位男主人公情爱性格之二元乃至多元对立,皆能从各自成书的文献学考证中寻觅到依据,但若撇开文献学而从文艺学出发,其引起的艺术上的复杂感与美感等问题则格外值得关注。学者乃至读者,一般很难抵御钻入文本去寻找合理解释“意淫”“多情”等标签之答案的诱惑。殊不知,两位作者所幽微隐含的苦心孤诣,实乃要替笔下人物的性格塑造开启一扇前所未有的新窗子。曹雪芹与紫式部皆试图断绝身后之有余,勇于自己的前路。     

夹缝中的叛逆者——从教育心理学角度分析《红楼梦》中贾宝玉所受教育

一部旷世巨著,写尽了世间的悲欢离合;一部百科全书,囊括了人生的百态哲学。《红楼梦）给我们呈现了世俗中的另一个世界,而教育文化是其中不可忽略的一道风景线。对宝玉的教育尤能体现出封建统治到了没落阶段,一切的努力都无法挽救摇摇欲坠的封建大厦。而对我们今天的教育,也是颇具借鉴意义的。     

锦绣·芳华：织绣专题

织绣是古代文人墨客吟诗赋文的重要素材。在《红楼梦》第三十六回中就有这么一段：宝钗来至宝玉房中,看见袭人在做针线,『原来是个白绫红里的兜肚,上面扎着鸳鸯戏莲的花样,红莲绿叶,五色鸳鸯。』于是宝钗不由得赞道：『好鲜亮的活计！』可以想见,这件织绣品是多么鲜活动人。     

八卦版本一二三

史湘云总是不让她的耳朵和嘴闲着,她每天一边忙着搜集各种外界传闻,一边忙着把这些传闻尽快散布出去。她问惜春:你读过《西厢记》吗?惜春说:没读过,但我知道这本书     

从对比的运用看宝钗对宝玉的劝说艺术

从目前的研究状况来看,只有少数人对宝钗的说话艺术进行了分析。其中,有人从文学的角度来分析宝钗教育人和奉承人的艺术,也有人从语用学的角度来分析宝钗的劝说艺术。后者多是从合作原则、礼貌原则、关联理论的角度来分析的。本文试图从修辞领域中的对比辞格运用的视角来看宝钗的劝说艺术,并通过数据表明：在对宝玉的劝说中,宝钗大都运用了对比的方法,将两个事物或者一个事物的两个方面进行比较,使得观点更加明朗和清晰,从而增强了劝说效果。     

毅力让他获得成功——新闻干事胡宝玉的成才之路

都说济南军区某炮兵旅宣传科干事胡宝玉是个有能耐的人,能在哪里？他会推拿按摩搞针炙理疗,治好了不少战友的训练伤;他识乐谱、懂乐理,曾登台演出;他拿起画笔能作画、篮球比赛能当裁判……其实他最拿手的,是搞新闻报道．而且会摄影、会写稿。     

由宝玉出家看《红楼梦》叙事之因果关系

以“宝玉出家”这一《红楼梦》中男主人公的最终结局作为出发点,探寻《红楼梦》中深层叙事的因果关系,可发现这一条因果关系链—黛玉之死直接导致了宝玉出家,而黛玉之死是由宝玉成亲一事造成,宝玉成亲又是封建家长们一手促成,封建家长们之所以酿成悲剧,是因为男权中心、男尊女卑思想以及拥有权力和财富是他们的核心价值理念。     

“呆”中窥“真”——贾宝玉之“呆”的深层解读

贾宝玉在《红楼梦》中堪称"至真至情"第一人,他的绝假纯真之性情在小说中常常以"呆"这种行为表现出来。宝玉之"真"本质上来源于混沌原初之始的"本真";他的"呆"实则为虚伪世界"违真"的情感反应和外在表现。通过"呆"这一外化特征为载体,从《红楼梦》的时代背景与思想内涵出发,深入挖掘了隐藏在宝玉之"呆"中的本质内涵,即"真"。     

红楼琴话一疑

《红楼梦》中关于古琴的话题主要出现在八十六、八十七、八十九三回,是出自高鹗的手笔。第八十九回宝、黛对话:宝玉指着壁上道:"这张琴可就是么?怎么这么短?"黛玉笑:"这张琴不是短,因我小时学抚的时候别的琴都够不着,因此特地做起来的。虽不是焦尾枯桐,这鹤山凤尾还配得齐整,龙池雁足高下还相宜。你看这断纹不是牛旄似的么?所以音韵也还清越。"     

红楼第一弈手

一部《红楼梦》，曹雪芹无所不能的笔触几乎涵盖了中华文化的各个层面。棋在“中华刚艺”中的排名仅次于琴而高于书画，红楼弈事，亦堪玩味。《红楼梦》中的人物，男有贾政、宝玉、冯紫英、詹光、王作梅等人，女有宝钗、宝琴、香菱、莺儿、湘云、探春、惜春、妙玉等人，都会围棋。如果在这些人之间搞一个比赛，各凭真功夫打拼一番，谁会是红楼第一弈手？