悼齐良迟学长

时过清明,节当立夏。正经济腾飞之际;芳华争艳之晨。倏尔晴天霹雳;白日阴霾,噩耗忽传何胜惊悸。谨具时馐之奠,致祭于齐公之灵曰:呜呼!维我良迟学长,家学渊源;世居敦厚。幼侍白石大师,伏案临池;研朱理纸。书法临摹羲献;诗篇偏爱晋唐。立志弥坚,喜映雪囊萤故事;好学不辍,承负薪挂角艰辛。入辅仁大学,履趾言行,都是学生懿范;居寄萍窗下,诗书画印,尽显儿辈天资。笔承画屋雄风;篆继匠门家法。怀     

学书之乐

大概也是性情所致吧,我从少年时就喜欢写字。十五岁开始为街邻写春联,也在黑板报上用粉笔作街头宣传,还经常在学校用蜡纸替老师刻写复习资料。但由于既无家学渊源,又生在僻壤,无多少典籍、法帖可览,其实并不懂得“书法”为何物。真正用心读了一点书论,并且在临池上下了一点功夫,还是在从岗位上退下来之毛。     

论上官氏文学世家及其影响

文化的家传与影响在中国古代是一种很普通的文化现象，在此基础上，就形成了中国古代特有的以家学渊源为特征的文学世家。唐代上官氏文学世家就是其中之一。其在唐代文学尤其是诗歌的发展中颇有影响。     

家学渊源 书画厚重

古人学书法，讲究笔法，讲究师承。东晋王日广，与卫氏世为中表（跟祖父、父亲的姐妹的子女的亲戚关系，或跟祖母、母亲的兄弟姐妹的子女的亲戚关系），故得蔡邕笔法传于卫夫人，亦教授儿子王羲之学书法。王羲之早年曾从卫夫人学书法，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，又博采众长，遂成“龙跳天门，虎卧凤阁”的大家。王羲之有7个儿子，其中...     

谢灵运山水诗与《周易》

谢灵运山水诗一个突出的特征,就是其诗明显与《周易》存有关联并成为诗中的有机部分。谢灵运在继承前人用《易》制诗的基础上,有了很大的突破与创新：即诗中化用《易》辞,广泛、自如地反映生活各层面;善于化用《易》理组织、结构全诗;抽绎《易》理中与佛、道契合的出世之思,构成谢灵运诗歌创作的主要基调。此特征之形成,与其聪慧禀性、学识修养相关,也与时代风气浸染、家学渊源有关。     

樊宜兴答《精武》编者问

樊家的历史本身就是一部山西形意拳的学术史,发展史。樊家形意拳的成功绝对可以“自夸于山西形意之前”。最明显的一个事实,樊家形意拳的成功者,都是打出来的——杨永蔚有冲天一击的大智慧大气魄,孤身一人到东北植基拓疆,不数年,定下乾坤,使樊家形意拳成为山西、河北之外的第三大势力——黑龙江形意拳;樊瑞峰教授津门,以重气节,文学武功,显名于时;樊宜兴、杨玉成家学渊源,桃李满天下;杨永蔚、樊瑞峰得意弟子王喜亮、王鸿、许成麟、侯孝贤、王文斌、李修正、李春苓、孙德兴等中流砥柱,皆能挽颓风而振薄俗。     

沈鹊应诗词创作背景探讨

沈鹊应出生名门,家学渊源深厚。在良好的家风和优裕的人文环境中,耳濡目染,沈鹊应养成了优秀的品格和出众的文学素养。     

科学家秉志的家训

在中国传统教育中，家庭教育占有重要地位，素有家学渊源，书香门第之谓，然而在现代化进程的百余年后的今天，传统世家已经消失，令有怀旧情怀的人唏嘘不已，并探其原由。此中固然有政治、经济、社会诸端大的原因，但现代教育的本身亦有缺陷，当新式学堂建立之始，就已开始包揽学生的德、智、体三方面的教育，此时的家庭也就渐渐放弃了刻意施教，     

陆机思想研究

一、儒家思想 论到陆机的儒家思想要从他的家学渊源说起。〈晋书》本传记载陆机“少有异才，章冠世，伏膺儒术，非礼不动”。这一定跟他从小所受到的熏陶有关，陆机的祖父陆逊、父亲陆抗的言行本身就带有浓厚的儒家色彩。陆逊认为礼长于刑，提倡“遵仁义以彰德音”，以民为本（“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强，未之有也。故为国，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。”），陆抗提出的以德守国，罢黜小人（“臣闻开国承家，小人勿用，靖谮庸回，唐书攸戒，是以雅人所以怨刺，仲尼所以叹息也。春秋已来，爰及秦、     

大学，有时也需要一扇“后门”

我的一位现在在学术界很有影响的老师当年差点被大学拒之门外。“文革”结束后,老师由于年龄偏大．就直接报考某校历史系的研究生。老师有家学渊源,平日又素喜读文史方面的书籍．所以专业课没有问题．唯独外语水平几乎是一穷二白。