日本文化与川端康成笔下女性的爱情命运

川端康成笔下日本女性的爱情命运,是日本传统文化和意识的必然产物.而女性对于自己爱情命运的认同和接受及川端康成对女性美与自然美的融合则使这一悲剧不仅体现为宿命的,并且是凄艳的.     

民间主题:关于土地和东方诗人的宿命--海子《神秘故事六篇》解读

海子诗歌观念的主体是受西方19世纪浪漫主义诗学传统的影响，而其创作又是扎根在东方的土地上。文章试图通过对《神秘故事六篇》文本的分析，揭示在这种中西文化的碰撞中海子如何形成自己独特的诗学观念。     

宿命的抗争——论食指的诗歌精神

食指是一个悲剧性的理想主义者,统一又分裂的多重矛盾始终交融在其人生实践及诗歌创作中。其诗作执著地抒写苦难与宿命,其中又充满了对苦难与宿命的抗争。不可调和的矛盾冲突,使他在实现理想之时,精神陷于痛苦并终被撕裂。     

论哈姆雷特性格弱点

哈姆雷特是莎士比亚塑造的一个文艺复兴时期的巨人型青年,具备了文艺复兴时期人文主义者心目中一切理想的品质。但是,哈姆雷特也有软弱、逞强及宿命等性格弱点,因此无法在现实世界中担负使命,从而导致其人生悲剧的产生。     

带上灵魂去旅行

人的知识永远是不完备的,他无法知道一个地区或是一个时代是否就是空间和时间的全部。从这个意义上讲,我们每个人都是井底之蛙,所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。每个人也都是可怜的夏虫,不可语冰。于是,我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命,但不是我们的     

拿什么拯救翠翠——翠翠爱情悲剧原因初探

沈从文笔下的《边城》描写了湘西美丽的山水景观,在这样的山水景色之中,却演绎着翠翠的爱情悲剧。悲剧的原因是多方面的,概而述之：翠翠的成长历程是孤独的,情感的成长却被人为地安排着,内心世界终不为人知,地域的风土人情也无法使她放开的去爱。总之,翠翠的悲剧终没逃离宿命的安排。     

水之断想

水之美,在于水的品性和神韵。孔子云:知者乐水,仁者乐山。水为智者所乐,是因为水的各种自然形态和功用,常给人感悟世事变迁、启迪人生睿智之感。上善若水老子曰:上善若水,水善利万物而不争。意思是说,最高境界的德行就像水的品性一样,泽被万物     

互联网迎来新的技术变革——SDN（Software Defined Network）呼之欲出

互联网也摆脱不了自我否定的宿命 任何事物都摆脱不了产生，发展，蜕变，最终被替代的宿命，上世纪九十年代基于IP技术发展起来的互联网技术也是这样。最初的互联网是为单一的数据通信需求而设计，     

难以破解的宿命主题——多重文化在内心的纠缠

中国的传统文化是丰富多彩的,因而在其熏陶下的中国古代典型文人们大多呈现比较复杂的性格。多重文化涉猎对于习惯了读书取士宿命的迁客骚人虽然是必要的,但同时也让他们的心中笼罩着一层强烈的纠缠雾霭。     

飞不过沧海的蝴蝶——王安忆《长恨歌》女性命运的悲剧意蕴与宿命色彩解析

王安忆与旧上海是一层无缘由的错过,而整部《长恨歌》却都是纵横交叉的差错,每个人甚至整个城市在命运无数次的轮回与反复中起伏、挤压乃至扭曲。《长恨歌》以蝴蝶为意象贯穿全篇,标识小说中的人物性格命运,分析他们在20世纪中期整个城市的悲剧氛围内的个体精神体验和生存感受,以及女性在广阔历史空间里对个人命运的把握。