我的精神小屋

人活在世上,就总会有物质小屋,供自己栖息;而人只要一息尚存,也就该有精神小屋,寄托自己的心灵。但精神飘忽不定,难以捉摸,不是所有人都有精神小屋,都有心灵寄托之所。因此,构建自己的精神小屋,就显得尤为迫切。如果让我来构筑一栋精神小屋,那我将用传统美德作材料,用崇高精神作装潢,进而,筑起自己的精神殿堂,存放自己的精神品格。     

兼有众长的蒋捷词

历来时蒋捷词评价颇多分歧,是因其词对诸多词人、流派均有学习、继承,且自有开拓.其词炼字精深、调音和畅,洗炼缜密、语多创获,既有对稼轩的仿作,亦有近于梦窗的炼字用语处,密丽而入于晦涩,奇巧以故作"狡狯".其清新自然、轻灵明畅的小词,逸趣横生,明白如话,常见幽默,如诗中之诚斋体;纤巧、尖新,趣味俚俗,语言与形象又近于元曲风味.蒋捷生于宋元之交,因其特殊的家世与身份,其词亦有继承<离骚>传统的比兴寄托,分得"香草"、"美人"的意旨.     

论09央视春晚中亲民思想的体现

自1983年始,作为固定的媒介仪式,央视春晚已成为人们欢度春节的一个重要的组成部分。除了一同庆贺,它还有一个重要功能就是利用这种“共时性”,把所有中华儿女凝聚在一起,达到一种“祖国在发展”、“家在祖国”的情感寄托的传播效果。     

从追星的尖叫到精神的激励

随着年龄的不断增长,孩子会把崇拜的目光从父母身上移开,并对父母的权威进行挑战。要挑战父母的权威,就必然有一个力量支撑他,于是,影、视、’歌等领域的一些明星自然就成为孩子的精神寄托,追星也就产生了。     

故乡的云

故乡的云,是寄托着纯洁与梦想的载体;故乡的云,是纯朴与踏实的代言;故乡的云,是我回忆的记录册。     

陈澧词学观探论

陈澧以经学闻名,治词乃其余事。在浙西词派没落、常州词派光大的转折时期,陈澧不为浙常二派所笼绊,能大胆摭取二派论词观点,全面观照,审视得失,以客观公允的态度对其进行批评。他论词既不轻弃,也不盲从,而是汲取精华,融汇新裁,进而形成了独具特色的词学观,同时以此药救当时词坛出现的弊象,真能为后来词坛之异军特起者导夫先路,＂为近百年词坛张目＂。     

梅格即人格 契合两无间——谈苏轼的咏梅词

苏轼的咏梅词主要采用遗貌取神的表现方法 ,收到了形肖神完的艺术效果 ,并将咏梅与个人的身世感慨、人格精神结合起来 ,寄托深厚 ,既有对前人创作经验的继承 ,又有自己的开拓之功。     

论李白山水诗的审美意蕴

中国的山水诗不自李白创始，而自李白达到出神入化的高峰。在仕途失意，遭贬而投荒之年，李白将精神寄托于自然，将情感倾注于山水，追求人与自然的浑然合一，追求乐天适性，写下了大量“我与景浑”、“神与物游”的山水诗。在诗人的笔下，山水是恬静的化身，是悲情的象征，是激情的载体，是诗人心灵与大自然的和谐统一。     

教师要多读文学经典——读《唐宋词的魅力》有感

最近,本人阅读上海市黄浦区教育学院副院长潘裕民所著的《唐宋词的魅力》一书,受益匪浅。这本作为上海市教师培训共享课程教材的权威著作,以唐宋词为审美对象,从中国古典诗、词、曲中选取大量的名篇佳作,通过比较研究,着重论述了唐宋词人的创作心态、审美情趣和个性特征,深入探析优秀词作的内容题材、情感基调、艺术境界、语言风格,以及词坛上出现的不同于诗、文领域的奇特现象和词体的演变过程,对于广大教师来说,是通往唐宋词的一条途径。     

月在何方

一轮圆月,寄托着多少离人的相思．游子的孤独。李白爱月,于是有了《月下独酌》的洒脱;苏轼怜月．于是有了他抒发对亡妻怀念之情的载体。月是中华文化之魂,因为有月．干百年来的中华文化才有了生机与诗意。然而现在,