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61.
电视专题剪辑的技巧运用   总被引:1,自引:0,他引:1  
1.不同类型专题节目的剪辑需要情景再现的专题节目,例如:《说法》节目,多数是按剧情的发展及人物情绪的变化来选择剪辑点。对于访谈性的专题节目,一般按访谈者的谈话内容及现场气氛来切换镜头。纪录片及纪实性专题片的剪辑要力求真实可信,尤其是长镜头拍摄时,剪辑要尽量保证镜头完整,避免剪得过细过碎。竞技体育类专题节目,由于动感较强,应选择动感强烈的地方作为切换点。2.镜头长度的选择全景镜头画面停留时间要长一些;中近景镜头要稍短一些,特写镜头还要短一些;对画面信息量大的,画面停留时间要稍长一些,信息量少的则要短一些;对画面构成…  相似文献   
62.
美国可乐在印度遭到抵制.已经不单纯是一个食品安全的问题.它实质上是印度国内逐步上升的民族主义情绪的一种反映[编者按]  相似文献   
63.
“什么是中国文化的标识?当我们说传统文化的时候,这是个非常莫衷一是的、模糊的、相当泛化的概念。”梁晓声严肃而坦率,“作为个人,生活在当今中国,他想穿什么样的衣服、吃什么东西、怎样过年、唱什么歌曲,这个没有必要讨论。如果这不影响他文明起来,这完全是个人的自由。”  相似文献   
64.
一个人眉飞色舞地讲了个笑话,一些人捧腹大笑,但有人则板着面孔一巴掌甩在说笑话的人脸上——这是“搞怪分子”目前的社会处境。 近日,“防止网上恶搞成风”的呼声,似乎一夜间将这种文化对立推在人们面前。与此同时,有媒体报道,广电总局也正在制订互联网视频的新管理条例,而针对网上搞怪和恶搞之风也是该条例判定的应有之意。 当娱乐遭遇严肃,只能是互讨没趣。一个缺乏幽默感的氛围,难道就是我们所追求的文化乌托邦?恶搞究竟惊扰了谁? 反对者认为,一些红色经典被解构,某些传统文化被颠覆,伤了中国人的民族感情,刺痛了人民对主流文化的骄傲情绪,在事实上也扰乱了社会正统的价值观。 中国有个成语说,见怪不怪,其怪自败。说明传统中国就有过搞怪的人和搞怪的文化,这个成语告诉人们,如果你自认为主流,并觉得搞怪不能入你之法眼,不做理睬便罢——这也是聪明人对付搞怪行为的上策。 文化多元化的社会里,人民的智慧需要充分的尊重和宽容。在开放的互联网时代,也许我们更应该想想古人的治水之策,我们的先人们早就告诫,“堵”永远是下策。 互联网确乎存在着许多弊端,需要加以盘整和矫正,但一刀切显然不是最好的办法。我们可以对某些恶搞的作品或行为提出不同的意见,一旦恶搞者违反了第三者的权利,也可以诉之于法律解决。但如果仅是一种娱乐,似也不必动辄就放到道德评判的高度横加讨伐。[编者按]  相似文献   
65.
人生十乐 人生“十乐”,不但可愉悦精神,充实生活,豁达心胸,且可调节情绪,清静无比,增加体质,益寿延年。  相似文献   
66.
企业新闻报道工作是企业宣传工作的重要组成部分,在企业思想政治工作中有着鼓劲、加油、引导舆论、稳定职工思想情绪诸多方面的作用,是企业增强凝聚力、走向市场创效益的有效手段。  相似文献   
67.
2003年5月9日,福建某市一位不愿透露姓名的学生家长给当地一家新闻媒体的热线来电反映,其孩子所在的小学为了防治“非典”,要求每个学生买一支体温计交给老师,以便每天测体温使用。  相似文献   
68.
网络那端的杀手传来一道选择题,以便让我测试了解自己的调情指数。做过之后很汗颜,本人基本属于“调情白痴”。杀手恶狠狠地讽刺我一顿后又电邮过来,主题是“优雅调情课堂”,并反复交代要像学习文件精神一样深刻领悟。  相似文献   
69.
国家图书馆中文图书外借读者心理分析   总被引:3,自引:0,他引:3  
本文分析了影响国家图书馆中文图书外借工作中读者心理的情绪因素、需求因素、违规因素、环境因素和图书馆馆员自身素质等因素,探讨了学生群体、务工群体、教学科研群体和离岗人员群体等读者的外借心理以及对外借行为的影响,并针对不同情况提出了相应的对策与方法。  相似文献   
70.
本文拟从电视纪实作品中音乐的四大功用入手,阐明音乐在纪实作品中应该发挥的作用和如何发挥这些作用。  相似文献   
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