火车运来了酥油

藏族的寺院和每家中的佛龛前，一年四季都供奉着以酥油做燃料的长明灯，称之为酥油灯。酥油灯的油是一种粗加工的油料，不同于食用酥油。藏人定期会去寺庙，为佛殿里酥油灯添灯油，祈求平安吉祥。藏历10月25日是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子，这天被定为“燃灯节”。当天晚上，在寺院、佛塔周围、佛堂、佛龛、供桌以及各家屋顶、台阶上都点上了酥油灯。在藏民的生活中，酥油灯不仅是一个法器，更传承着藏族的文化。     

唐代寺院题诗与寺院学习之风

寺院题诗是构成唐代寺院人文环境的重要组成部分,它不仅从多方面反映了唐代诗歌的艺术成就,而且为在寺院读书的士人提供了学习的样本.本文拟探讨唐代寺院题诗的多种形态、寺院题诗风气兴起的内在原因以及对唐代寺院学习士人诗歌创作的影响.     

把日子码得像柴堆一样齐整

人的日子过得井然还是凌乱,体现在每一个生活的细节当中,尽管是门前普普通通的一堆柴,也会反映出主人平素的生活姿态……北方住在深山里的人家,门前都有一堆码得整整齐齐的柴。山里人一年四季抽柴做饭,日子过得有条不紊。虽说每家每户的门前都码有柴堆,但齐整的程度还是有差别的。有的柴堆码成圆形,有的码成方形,有的码成梯形,这些柴堆上的干柴一般长短相差无几。也有的柴堆小山似的,干柴或南北东西地堆着,且长的长,短的短,有失工整。     

“新佛教运动”、旅游经济与非营利部门——当代台湾佛教与社会关系研究述评

本着"积极入世"而非"消极出世"的理念,台湾在过去几十年发生了"新佛教运动",佛教从传统的山林、寺院中走出,转变成融入都市社会,参与世俗经济的发展,以回应现代化、都市化的结构性变迁.台湾佛教界根据宗教非营利性的特点,积极拓展"社会服务"的功能,大幅度地改变了佛教在台湾的社会地位.佛教文化旅游经济的开发过程中,虽然在人才、资讯与金钱上,道场已像企业一样,有了新风貌,但利用宗教敛财的事情也时有发生,若社会各界不予以重视,教团不仅无法扮演稳定人心的力量,甚至宗教自身也会变成社会隐患之一.     

唐代寺院旅店业初探

唐代寺院旅店业兴盛,成为突出的社会经济现象。这一现象的形成,不仅与唐代佛教鼎盛而寺院经济的繁荣相关,也与这一时期社会经济快速发展、人员流动频繁、寺院旅游休闲、山林修学之风等因素相关。唐代寺院旅店业在一定程度上推动了寺院经济的上升与社会经济文化的进步,同时也强化了佛教的世俗化倾向。     

北魏宦官与佛教寺院述略

北魏宦官主持参与的佛教寺院建设和造像工程主要有三类:云冈石窟、龙门石窟;其他工程;立僧尼寺。他们修建寺庙并不完全出于宗教目的,更主要是政治目的;他们在政治和经济上的特权决定其在寺庙修建中的特殊地位,致使建筑规模宏大,装饰华美。宦官们在建筑、规划和雕刻等方面的特长,为其扮演将作大匠角色提供了条件。     

试析佛教寺院对南北朝社会的影响

南北朝是秦汉以后我国政局分裂持续时间最长的时期,虽然南北双方的正常往来被阻断,可是南北的佛教却得到了迅猛的发展,佛教寺院遍布我国南北各地,并渗透到南北朝社会的政治、经济、文化各个层面,影响着南北朝的社会。     

闲话斋饭

2020年1月23日纽约佳士得外销瓷拍卖专场拍卖的乾隆年间外销瓷盘。瓷盘主画面为荷兰设计师以中国《三酸图》为蓝本绘制的所谓"东方博士".给人的感觉如一次关于餐饮的探讨。实际上,《三酸图》所绘,为佛印、苏轼与黄庭坚三人尝醋。三人分别代表释、道、儒,从同一醋中品出不同的人生况味。饮食乃世界文化最好的窗口,诚然也。     

禅师的椅子丢了

一教书先生在父母双亡后,因分家产与兄弟姐妹稍有分歧和怨隙。他在心绪难平、困惑愁闷之际来到禅林寺院,拜访一粟禅师,想请老禅师开导一下。