中国古代佛教寺院藏书今昔谈——兼谈寒山寺藏经楼与数字图书馆

文章分析和肯定了中国古代寺院藏书在人类文明发展进程中所产生过的巨大作用和影响,并以寺院藏书资源优势为依据,提出应开放寺院藏书,弘扬佛教文化,为建设有中国特色的社会主义服务.     

敦煌寺院经济文书考证十一则

敦煌寺院经济文书大多为残卷,故其相关信息如年代、所属寺院等时有缺失。这无疑影响了文书的使用价值。本文将一批相关联的寺院经济文书缀合整理成11件,对每件的年代、所属寺院等考证、复原了更多信息,有利于学界研究使用。     

阳光不言

悟远和悟静是寺院里两个有志向的小和尚,参佛悟道很有灵气.悟远性格张扬,而悟静则言语不多.渐渐地,悟远崭露头角,成为寺庙众僧都看好的、将来定会有作为的高僧. 一天,大师准备挑选一人远道取经,众僧普遍认为悟远为第一人选,将来必成高僧.但令人意外的是,大师却选择了平时不善言谈的悟静.众僧问大师为何选悟静,大师说:“阳光不言.”众僧十分不解,请大师解惑.     

花开静悄悄

法师对刚收入寺院的十多岁的小沙弥百般呵护,关爱有加,一边关照他的生活起居,一边因势利导教他为僧做人的道理.看到小沙弥接受和领会问题比较快,法师便教他习字念书、诵读经文.慢慢地,法师发现小沙弥虽然聪明伶俐,但却有一个致命弱点--心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满.刚学会几个字,就拿着毛笔满院子写,满院子画;刚记住某个禅理,就向法师和其他僧侣炫耀;法师刚刚夸奖他几句,他马上就在众僧面前显摆,不把任何人放在眼里.     

清代蒙古寺院土地及其经营

寺院土地是清代蒙古地区土地所有制形态的重要类型,也是清代蒙古寺院经济中的重要生产资料之一。按其生产经营方式,可分为牧场、耕地和城镇寺院周围的地铺三种。牧场一般在寺庙建立初期由当地扎萨克或官员从所辖游牧区域中划给呼图克图或寺院,其生产经营方式主要是通过放苏鲁克从事畜牧业生产;清代汉族农民移入较多,开垦较早的呼和浩特地区、内扎萨克蒙古东部地区和其他适合农业区的寺院土地多以耕地为主,并零散分布于寺院四周或离寺庙较远的地区,由扎萨克官员划给的香火地、自私招垦牧场、王公、台吉和富有的蒙古箭丁捐献的土地、上层没落的台吉、塔布囊和下层民众因贫穷所迫而典当或卖给或寺庙喇嘛动用庙仓现银现钱购置等渠道构成,其生产经营方式是通过佃租给民人或旗民耕种而获取地租——银粮或小部分土地由寺院喇嘛人口和所属沙毕纳尔耕种;寺院地铺分布于呼和浩特、多伦诺尔、阿拉善和硕特旗定远营、内扎萨克蒙古锡埒图库伦喇嘛旗等城镇的寺庙周围或城内其它街道,以租赁为主要经营方式。     

难解的人体“悬浮”之谜

飞船遨(ao)游太空,飞机飞上天空,悬(xuan)浮列车悬浮于路面,气垫船能悬浮在水面。它们或进或退,或左或右,无一不展示着现代科学技术发明的无穷魅(mei)力。     

南岳寺庙与历代国家政权

南岳寺庙与国家政权自它形成之日起便有着密不可分的联系。作为南岳寺庙的客体 ,即寺庙本身来说 ,它的发展与兴盛得力于国家政权的大力扶持 ,在某种意义上来说 ,既是皇权伸向地方的触角 ,又是国家政权的某些象征。作为南岳寺庙的主体 ,即寺庙的僧众们来说 ,积极地参与了国家政权的活动 ,极力维护了国家政权的稳定 ,使南岳寺庙与国家政权形成了一个牢不可破的整体 ,幻化出国家政权浓缩了的影像。     

佛教寺院教育对宋代书院教学的影响

佛教的寺院教育发展到宋代,呈现出不断与儒学相融合的趋势,并且对宋代书院教育产生了一定的积极影响,这种影响反映在教学方面,具有以下五种特点:书院将教学与学术相结合,形成研究型教学,采用兼容并蓄的教学方式,形成开放型教学;以自学为主导,质疑问难为特色,形成自由型教学;在美的环境中去陶冶学生的心性,形成美感型教学;提倡尊师爱生,以诚相待,形成师生闻的融洽型教学.在书院这些独具特色的教学形式中,始终贯穿着佛教寺院教育对其影响的轨迹,在这种影响的背后,实际上是两种文化--佛教文化与儒家理学文化相互碰撞的结果.多元文化的融合对于我们现今教育思想的发展,是具有一定启示作用的.     

浅谈缅甸的寺院文化

缅甸是一个传统的佛教国家,佛教渗透于缅甸文化的各个领域,寺院文化就是这其中最具特色、最有影响力的一种文化现象。从寺院教育、寺院文学、寺院建筑、寺院礼俗等方面对缅甸寺院文化的形成发展和性质意义作了系统的分析介绍。     

中国古代佛教寺院藏经楼研究

古代寺院藏经楼管理者具有较高的社会地位,其社会活动也相当频繁。除直接服务出家僧侣、在家信徒外,藏经楼还有服务儒家士子、供养寺僧之功。寺院藏经楼经费来源不尽一致,其所藏佛教图书比例亦有很大差异。藏经楼藏书来源多样,其载体类型亦至为繁杂。