邺下寺院武术与少林武术文化起源研究的新进展

采用文献资料分析、实地考察、座谈访问等方法,论述了少林寺武祖稠禅师少年习武邺下寺院和受戒为僧的过程,稠禅师是少林寺有文献可考的最早武僧,他少年习武与少林寺无关,与外国信佛高僧也没有关系,少林寺武术的始祖实为北魏时期的稠禅师.     

大理崇圣寺开光大典今生不容错过的盛事

亿万年天地造化，铸就了大理这个让人一生不能不到的地方。 千百年岁月沧桑，炼就了留传世代的南诏、大理国文明。 1293年前，开疆拓土的贤君、勤劳智慧的南诏先民一砖一瓦，在苍山的云端、洱海的霞光中，建起了一个叫崇圣寺的净地，铸起一个以佛教文化为代表的南诏、大理国的辉煌文明。 1293年后的今天，我们正经历着中华历史上从未有过的盛世。和谐的社会、蓬勃的经济、善良的人们，一切曾经照耀过人类的文明都为今天的盛世重放光芒。在妙香乐土的轨迹上，我们寻找祖先精神的华彩乐章；我们将以博大的胸怀、卓群的才智，让文明在一次次涅集中越来越灿烂…… 2006年7月12日，108位来自世界各地的高僧大德将为国内乃至世界较大的佛教寺院之一的崇圣寺举行开光大典。这必将是红尘中的你我今生今世决不容错过的盛事。[编者按]     

荷担藏密家业 重铸广仁辉煌 仁钦扎木苏上师专访

仁钦扎木苏,蒙古族,1976年4月出生于内蒙古赤峰市。藏传佛教格鲁派金刚上师。毕业于内蒙古佛学院及内蒙古大学蒙古学学院。现任陕西省政协委员、陕西省佛教协会副会长、西安市人大代表、西安广仁寺住持、西安广仁慈善功德会会长。仁钦上师在住持广仁寺后,修缮寺院、保护文物、编印书籍、倾力慈善、兴办活动,在修行中不仅慈悲为怀、利乐众生,还积极宣传传统文化、爱国爱教,展现了非凡的个人魅力。2013年11月,本刊对仁钦上师进行了采访。     

这样学习效果好——高效记忆的策略(三)

古往今来,很多杰出人物都是头脑清晰、记忆超群的人.据说,三十四岁的拿破仑在制定法典的会议上能随口引证十九岁时在禁闭室内看的罗马法典;十几岁的达·芬奇到寺院游玩被壁画吸引,回到家中能毫不费力地把看到的壁画默画下来,物象比例和细节点缀宛如原作,连色彩明暗差别都再现得十分逼真;音乐神童莫扎特在西斯汀教堂里,只听了一遍就把神秘不外传的大合唱(包括四个声部的重唱和五个声部的合唱)默记于心.     

康定南无寺僧侣的日常生活调查

寺院作为藏族文化传承的一个重要宗教产所,往往在人们心目中是以神圣的形象而出现的,而僧人作为寺院文化的学习者和直接的传递者,人们往往在看待他们时都添加上神圣性的标签,将他们也神圣化。这样做其实是有失偏颇,因为僧人也是由俗人转变而来的,将僧人普遍神圣化的做法,往往会造成我们对于僧人和寺院真实情况的不了解。本文中笔者将以康定南无寺为例子来描述在当代社会当中寺院以及僧人在日常生活,修行当中所遇到的问题。由此来加深我们对于僧人和寺院的了解,透过宗教的神圣外衣看到更为真实的情况。     

禅画

雪日我站在山脚,遥望山顶的一座木阁。昨夜下了一场小雪。我原打算上山去寺院里赏樱,怕错过了短短的花期。可这场薄薄的春雪,樱花还能如期而放吗?我有些犹豫,在踯躅不前之时,望着山顶晶莹的薄雪,最后决定继续前行。山上一排排樱花仿佛突然在一夜之间开花了,枝丫轻裹着南国的细雪,粉白娇嫩。耀眼的白在樱花的映衬下,多了几分妩媚,让人看得满心欢喜。     

唐诗寺院钟声的文学内涵

唐诗中的寺院钟声意象普遍而富有艺术魅力,一二流诗家笔下都出现过。如张继《枫桥夜泊》有人称之为唐诗中的凄美的声音风景。论文在概介唐诗钟声之后,重点探究钟声意象所蕴含的幽静空寂、羁旅乡愁等情感内涵,并试图探究钟声本身的美好音质与其让人唤起诗情画意的原因。     

甘南藏区寺院门饰艺术——以拉卜楞寺为例

安多地区藏式门饰艺术既有着鲜明的地域风格,又呈现出复杂的多样性,这种多样性既体现在题材的丰富性和内容的广泛性上,也体现在材料和手法的多样性上。特别是甘南藏区的门饰既有与其他藏区相同的地方,又展示出自身地域装饰的一些特点。     

由皇家寺院到文化博物馆——西山大觉寺的千年巨变

北京西山是太行山余脉,其间山岭连绵拱卫着北京的西大门。自中国封建社会有王朝定都于此,西山就成为建设皇家园林和皇家寺院的首选之地,现今西山有碧云寺、卧佛寺、大觉寺等游览胜地。这其中最特殊的就是大觉寺,该寺兴建于唐,历辽、金、元、明、清五朝而长盛不衰。大觉寺兴建伊始的唐朝与辽朝具体情况不详,从金朝以降历朝定都北京,大觉寺开始由皇族主持修建逐渐成为皇家寺院。宗教一直是封建王朝稳定统治的重要手段之一,大觉寺便是在封建王朝的支持下得以不断修建与扩展。新中国成立以来,大觉寺成为西山重要的文物保护单位,向游客开放。     

寺院数字档案优化重构的实践探索——以常熟兴福禅寺为例

伴随寺院管理的现代化,寺院档案已初步实现了数字化管理,但与时代的要求相比,数字档案仍需要进一步优化重构.以文化理解为依据、文化需求为方向、文化弘扬为使命,探索优化建构数量丰富、品种多样、质量优化、智能性强、利用便捷的优质数字档案资源库,成为新时代寺院数字档案建设的应有追求.