《封神演义》研究综述

自民国初期至20世纪80年代，《封神演义》的研究成果并不容乐观，研究内容仅局限于对作者、成书时间、故事源流等问题的考证以及政治思想的论述。1980年以后，这种状况有了可喜的变化：一方面在前期研究的基础上，学者们或提出新观点，或增添新论据，延续前期研究的领域；另一方面则呈现出多元化、多视角的研究趋势，在研究领域的拓展和深入方面都有了较为喜人的成果。     

中国古代长篇小说的"口、吕、品、器"字型人物板块结构——以《红楼梦》《封神演义》《三国演义》《儒林外史》为例

本文颇有创新性地提出了新概念、新观点,即中国古代长篇白话小说人物板块结构有四种常见的表现形式:口字型、吕字型、品字型、器字型,并通过举例论述了《红楼梦》、《封神演义》、《三国演义》、《儒林外史》是这四种类型的代表作。     

德欲矛盾 菩萨妖魔——论明代神魔小说的女性形象

与《三国演义》、《水浒传》崇德和《金瓶梅》张欲不同,以《西游记》和《封神演义》为代表的明代神魔小说的女性形象有菩萨和妖魔两类,甚至妖女也有积极和消极的两面性,表现出作者女性观的矛盾二元性。显示出它们在女性形象塑造的过渡特征。     

商纣亡国之路

许仲琳的《封神演义》和吴承恩的《西游记》为明代小说联手打造出了一代“神魔盛世”；2001年香港无线的电视剧《封神榜》让很多人记住了陈浩民版的哪吒和温碧霞版的妲己；漫画家藤崎龙的《封神演义》屡次成为漫迷们Cosplay的对象；打开因特网，随便就能搜索到一长串有关单机游戏《封神演义》的图文攻略……跨越千年之后，当我们沉醉在那段光怪陆离的神魔传说时，是否真正了解隐藏在这一切背后的历史真相？[编者按]     

路子对你说

那天,在家里整理旧物,竟然从一个纸箱子里找出许多小时候看的连环画。有整套的《封神演义》《西游记》,还有一本水浒故事——《鲁智深》。我清楚地记得,《鲁智深》是爷爷给我买的,扉页上留有他用钢笔为我写的名字。爷爷从小是用毛笔的,钢笔字写得也有明显的毛笔运笔痕迹,很特别。一瞬间,我仿佛     

“子牙”地名日戳

姜子牙是西周辅佐武王伐纣的功臣,后来成为齐国的始祖,一部《封神演义》使他家喻户晓,“姜太公在此百无禁忌”几乎无人不知,但以     

《封神演义》与中国诗化哲学——道教文化视野下的文本探源与中西对话

《封神演义》中出现了大量神仙、仙境、法术、宝物等意象,这些都是一种文化符号,充满奇幻的想象色彩,体现了道教文化的独特魅力。这些道教文化符号中包含着丰富的诗化哲学意蕴,欲探究其中堂奥,首先要明白何为“诗化哲学”“诗化哲学”与道教文化符号的生成有何关系,以及这一艺术特色在《封神演义》中是如何体现的。该文将从道教文化的思想源头——道家思想为切入点,并结合中西诗化哲学的横向对比,对《封神演义》中的一些道教文化符号和中西诗化哲学的异同进行解读。探究这一问题,对于理解道家思想与道教文化的源流关系,以及中西诗化哲学的内涵具有重大意义。     

《封神演义》中的语言巫术

<封神演义>集中展示了中国古代巫文化,语言文字巫术是其中的重要部分.小说中描写的语言巫术,其施术原理主要依据模拟巫术与对超自然力的崇拜,其类别有谐音巫术、对文字魔力的信仰、语义巫术、言语巫术、副语言巫术等.对语言巫术的描写,体现了小说浓厚的民间文学本色.     

《封神演义》的外"道"内"儒"辨正

本文对《封神演义》蕴含的道家精神和道教思想进行了较深入地辨别,对其蕴含的儒道关系进行了重新考察与定位,认为《封神演义》思想基质是儒道互补的,以道家思想为外在表现,以儒家思想为基本内核,即"外道内儒"。     

再论爱·摩·佛斯特的人物理论与《封神演义》的圆形人物

历来学术界不认为《封神演义》有圆形人物。经过仔细查对,论者发现目前学术界对英国佛斯特圆形人物和扁平人物概念的理解仍有误区,本文对此进行了纠正。在此基础上,对于《封神演义》的圆形人物进行开创性的论述,认为哪吒、通天教主、云霄娘娘是其中最主要的圆形人物。